Vivez-vous La Loi Céleste?

by David E. Lister

Une étude doctrinale sur la théologie Mormon concernant la capacité de vivre pour l'éternité dans la présence du Père Céleste.

Adressée au Mormon qui cherche la Vérité ou au Chrétien désirant témoigner aux Mormons.

J'ai le cour brisé pour le peuple Mormon suite à mon séjour au cour de leur culture - le Grand Bassin - niché dans les limites de l'étendue de la montagne Wasatch dans l'état du Utah aux Etats-Unis. Mon cour est brisé par le fait qu'ils sont piégés par une religion qui les accablent, au moyen de la pénalité de la Loi de Dieu, la mort et la séparation éternelle d'avec Dieu. L'évangile Mormon enseigne que l'homme doit garder tous les commandements de Dieu afin d'hériter la vie éternelle (de vivre éternellement dans la présence du Père Céleste). La Chrétienté historique enseigne le contraire, c'est-à-dire que de vivre éternellement avec Dieu est Son don gratuit et que si nous essayons de vivre sous la Loi et que nous transgressons un seul point de la Loi, nous sommes alors coupables de briser toute la Loi. Toujours dans la Chrétienté historique, la mort ou la séparation d'avec Dieu pour l'éternité est la conséquence de la transgression de la Loi. La doctrine déclare que les Mormons doivent garder toute la Loi : « Mais, malgré tout ceci, Il (Jésus) a observé toute la Loi de Dieu et est demeuré sans péché, démontrant ainsi la capacité de l'homme à garder la Loi et à demeurer également sans péché. » Le Mormonisme accable aussi son peuple du fardeau que l'homme doit atteindre un point dans sa vie où il cesse de pécher, et même d'avoir le désir ou une forte envie de pécher. En d'autres mots, il doit parvenir à la perfection dans sa vie ici-bas. La perfection dont il parle n'est pas celle de Jésus, puisqu'Il n'a jamais péché, mais plutôt un point de non-retour au péché, « car la perfection est un but accessible » au sein de cette religion.

Est-il possible d'atteindre un point où même le désir de pécher disparaît du cour de l'homme? Non! Est-ce que le Mormonisme enseigne cela? Oui, sans aucun doute! Y a-t-il des Mormons capables d'observer toute la Loi, d'obéir à tous les commandements de Dieu? Non! En fait, je n'ai encore jamais rencontré un Mormon qui puisse me dire combien il existe de commandements, encore moins les nommer. Puisque Lévitique 5 :17 mentionne que l'ignorance de la Loi n'est pas une excuse pour la transgression de la Loi, il s'ensuit que la culpabilité est la même.

Que sont donc les conséquences au sein du Mormonisme et de la Chrétienté historique, pour ces Mormons? La mort, la mort éternelle, cette seconde mort qui est l'Étang de Feu et la damnation (tout ce qui n'est pas le royaume Céleste chez le Mormonisme).

J'espère de tout cour que ce qui suit éclairera le Mormon qui cherche la Vérité ainsi que le Chrétien qui revise ces faits avec un Momon afin qu'il comprenne que le Mormonisme embrasse un évangile autre que celui de la Chrétienté historique. Si un Mormon en vient à accepter les faits concernant sa religion, il devrait avoir faim et soif de la vraie Bonne Nouvelle, l'eau vive offerte par le vrai Christ de la Chrétienté où l'homme n'aura plus jamais soif.

Voici la définition de la doctrine Mormon appelée la Loi Céleste : Afin d'hériter la Gloire Céleste (passer l'éternité dans la présence de Dieu), l'homme doit demeurer dans la Loi Céleste. Les Doctrines et Alliances (écritures des Mormons) l'affirment clairement à la section 88 :22 « Car celui qui est incapable de vivre la loi d'un royaume céleste ne peut demeurer dans une gloire céleste. » Qu'est-ce que la Loi Céleste du Mormonisme? C'est de vivre ou d'observer tous les commandements de Dieu. Ceci inclus toutes les lois et commandements du Nouveau Testament, Le Livre des Mormons, Les Doctrines et Alliances, La Perle de Grand Prix et tous les commandements issus de la Conférence Générale qui font figure d'autorité de l'Écriture. « .Pour être sauvé, nous devons non seulement faire certaines choses mais tout ce que Dieu a commandé. » C'est ce que déclare Joseph Smith. Bien que la plupart des Mormons soient familiers avec cette loi, ils sont nonchalants quant à la mettre en pratique. Selon mon expérience avec eux, plusieurs marchent par leur foi, croyant qu'ils sont justes devant Dieu et espèrent qu'un jour Dieu leur fera miséricorde parce qu'ils font partie de l'Église Véritable. Plusieurs d'entre eux croient que s'ils essaient de vivre une bonne vie en faisant de leur mieux, Dieu leur pardonnera car Il connaît l'intention de leur cour.

Oui, Dieu connaît notre cour et nous rappelle dans Jérémie 17 :9 que « le cour est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître? » et qu'en plus « Celui qui a confiance dans son propre cour est un insensé. » (Proverbes 28 :26) Dans la Chrétienté historique, le salut n'est pas basé sur les intentions du cour. Les Mormons ont-ils raison? Non! Ils font l'erreur fatale de croire que les prophètes et les enseignements de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sont vrais et qu'ils représentent tout le conseil de l'Évangile. Le Livre des Mormons déclare clairement « qu'il ne peut pas les sauver dans leurs péchés; car je ne peux pas renier sa parole et il a dit qu'aucun impur héritera du royaume céleste. ».. »

En discutant de ces enseignements, il est fréquent que le Mormon moyen dise au Chrétien «qu'il s'efforce de faire de son mieux. » Mais est-ce suffisant? Non selon Spencer Kimball, (10 e Président et Prophète de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours) qui cite, dans le livre Le Miracle du Pardon, p.165 : « Essayer est faible; faire du mieux que je peux n'est pas fort.  Nous devons toujours faire plus que ce que nous pouvons. » Est-ce que le Mormon fait plus ce que qu'il peut? La plupart des Mormons honnêtes avouent qu'il ne font pas davantage que ce qu'ils peuvent. Où cela les laissent-ils? Avec un dieu en colère. Nous en voyons un exemple symbolique à la page 164 du même livre, où un officier de plus en plus en colère réprimande un soldat pour ne pas avoir fait la simple tâche d'obéir à son commandement :

« Un officier de l'armée appelle un soldat et lui ordonne de transmettre un message à un autre officier. Le soldat le salue et lui dit : « J'essaierai monsieur; j'essaierai! » Ce à quoi l'officier répond : « Je ne veux pas que tu essaies, je veux que tu donnes le message. » Quelque peu embarrassé, le soldat dit : « Je ferai de mon mieux, monsieur. » À ce moment, l'officier, maintenant dégoûté, parle avec vigueur : « Je ne veux pas que tu essaies, ni que tu fasses de ton mieux; je veux que tu livres le message. » Le jeune soldat alors se redresse, aborde le sujet magnifiquement, salut et dit : « Je le ferai ou je mourrai, monsieur! » Irrité, l'officier répond : « Je ne veux pas que tu meurs, et je ne veux pas que tu essaies. Ma requête est raisonnable; le message est important; la distance n'est pas grande; tu es capable de faire ce que je te commande. Alors sors d'ici et accomplis ta mission. »

Avec la figure d'autorité que représente le dieu du Mormonisme, le Mormon se fait ordonner de ne pas essayer mais de faire ce qui lui est commandé : Vivre selon tous les commandements, « se garder irréprochable devant Dieu.être assez humble, - ce qui est une tâche décourageante - et, si elle n'est pas accomplie, il s'attire la furie d'un dieu en colère qui démontre que celui qui n'est pas prêt à rencontrer Dieu n'a pas la vie éternelle.

Souvent le Mormon mentionne que la repentance lui vient en aide lorsqu'il manque le but de la perfection. Mais qu'est-ce que la repentance chez les Mormons? Elle est un processus en cinq étapes :

•  Être chagriné par le péché

•  Abandonner le péché

•  Confesser le péché à un évêque ou une autre personne en autorité

•  Réparer le tort causé dans la mesure du possible et

•  Vivre tous les commandements du Seigneur

Ceci est-il la vraie repentance Chrétienne? Pas du tout, à cause de l'attente irréaliste qu'une personne puisse entièrement délaisser le péché dans cette vie terrestre. Un vrai Chrétien croit qu'une personne hérite de la nature déchue d'Adam et qu'elle aura cette nature jusqu'à ce qu'elle soit dans la présence de Dieu, où elle sera pleinement une nouvelle créature sans péché à cause de la justice de Christ qui lui est imputée. Au contraire, le Mormonisme enseigne à ses adeptes que si l'un d'entre eux n'abandonne pas complètement le péché, il ne sera pas pleinement pardonné. Le Mormon qui pèche, qui se repent et qui pèche encore n'est pas pardonné. Ses péchés retournent à lui et, par conséquent, il n'échappe jamais à ses péchés. Notez que leur révélation ne dit pas que le même type de péché revient mais « péchés » (pluriel) retournent au transgresseur. Notez également que la vraie repentance au sein du Mormonisme consiste en un abandon permanent du péché . La permanence est la clé de rétention du pardon et de la grâce chez les Mormons. Cet abandon du péché doit se manifester dans tous les domaines de leur vie, impliquant un abandon total au programme du Seigneur, qui est de cesser de pécher . Ceci est contraire à la Chrétienté.

Le Chrétien reçoit le pardon des péchés en demandant ce pardon d'un cour repentant, mettant sa foi en Christ, et Dieu répond miséricordieusement en mettant le péché en arrière, au fond de l'océan, aussi loin que l'orient est éloigné de l'occident, pour ne plus jamais être vu et, tout ceci est basé sur le sacrifice offert une fois pour toutes pour le péché au moyen de l'expiation de Christ à la croix. Nous devons démontrer au Mormon qu'au sein du Mormonisme, s'il croit que l'expiation de Christ couvre ou enlève son péché, il ne comprendrait pas la doctrine de ses propres prophètes et apôtres. Bien que nous consentions à la doctrine enseignée chez les Mormons disant que l'expiation (Jésus qui saigne de toutes les pores au jardin de Gethsémani) aidera chacun à atteindre le but de la perfection, ce n'est pas la grâce requise qui suffira à couvrir les péchés passés s'il ne réussit pas à atteindre un état de perfection - sans péché - durant le temps de sa probation mortelle. Depuis les anciens Présidents de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, aux apôtres modernes, ils enseignent qu'aujourd'hui est le jour de la repentance; que si quelqu'un quitte cette vie sans une repentance complète, il sera damné. Le Miracle du Pardon regorge d'exemples et d'explications à ce sujet, spécialement aux pages 9 à 17. Nous devons mentionner ici que toute situation moindre que la gloire céleste (passer l'éternité dans la présence du Père Céleste) chez les Mormons est considérée comme la damnation. Ceci inclus les gloires Télestiales et Terrestres héritées [royaumes ou gloires uniques au Mormonisme]. Dans ces deux gloires, la présence du Père n'y est pas mais Jésus et le Saint-Esprit peuvent possiblement les visiter à l'occasion.

Dans le Livre des Mormons, la doctrine de la perfection dans cette vie y est enseignée encore et encore; l'individu doit « être parfait en lui (Jésus), mourir à toute impiété et, s'il fait cela et qu'il aime Dieu de toute sa force et de toute sa pensée, alors sa grâce suffira à le rendre parfait en Christ. Si le Mormon comprenait ce verset en contexte, il réaliserait qu'afin de recevoir la « grâce » nécessaire pour mériter le salut, l'individu doit faire tout ce que Dieu veut et qu'aucune impiété n'est permise dans cette vie. Même le prophète Mormon mentionne dans le Livre des Mormons que «vous devez être parfait comme moi ou comme votre Père au ciel est parfait. » Fréquemment, le Mormon dit : « mais personne ne peut être parfait, seul Jésus était parfait. » Mais le Mormon se fait rappeler que la perfection visée n'est pas celle de Jésus (une vie entière sans péché) mais un renoncement en lui-même à toute impiété et même au désir de pécher.

Ce n'est qu'à ce stade-ci de sa vie qu'il recevra la « grâce » d'entrer dans le royaume de Dieu, car rien d'impur ne peut y entrer. De plus, il doit demeurer dans cet état durant toute sa vie. « Mais personne ne peut faire cela » est la réponse souvent donnée face à cet enseignement. Encore une fois, le Livre des Mormons leur rappelle dans 1 Nephi 3 :7 « que le Seigneur ne donne aucun commandement aux fils des hommes sans préparer un chemin pour eux afin qu'ils puissent accomplir ce qu'Il leur commande. »

Ici la route échappatoire du Mormon moyen est « Mais vous ne comprenez pas que nous pouvons nous repentir dans le Monde de l'Esprit; nous avons l'emprisonnement de l'esprit. » Mais le Mormonisme ferme la porte à cette route. « Personne ne peut se repentir sur la croix, ni en prison » déclare Spencer Kimball, à la page 167 dans Le Miracle du Pardon. Les Mormons, plus que quiconque, devraient savoir que s'ils ont entendu l'évangile (celui des Mormons) sur cette terre (alors qu'ils sont mortels) et qu'ils n'accomplissent pas leurs ordonnances, n'harmonisent pas leur vie avec elles et ne se perfectionnent pas, ils ont eu leur chance. L'apôtre Mormon Melvin Ballard déclare : « Qu'aucun d'entre nous s'imagine pouvoir descendre dans la tombe sans avoir vaincu les corruptions de la chair et ensuite perdre dans cette tombe tous ses péchés et tous ses mauvais penchants. Au sein du Mormonisme, la repentance dans le monde de l'esprit est beaucoup plus difficile et ce qui aurait pu prendre 70 ans prend plutôt 1000 ans.

Toutefois, même si quelqu'un pouvait se repentir dans le monde de l'esprit, cela ne l'aiderait pas à hériter d'un royaume céleste. Cette repentance ne peut pas compenser pour ce qui aurait dû être fait sur terre. La doctrine Mormon qui enseigne qu'un individu peut progresser au sein de divers royaumes et non d'un royaume à un autre est expliquée dans leur livre Doctrines de Salut. Afin d'hériter d'un royaume moindre que céleste, l'individu hérite de la damnation et son âme sera sous la possesion et la captivité de Satan. L'apôtre Mormon Bruce McConkie déclare « Ainsi la doctrine fausse et hérétique prônant que les gens qui manquent de vivre la Loi dans cette vie (ayant eu l'opportunité de le faire) auront une autre chance de salut dans la vie à venir est une doctrine qui détruit l'âme, qui incite ses adeptes à une sécurité charnelle et les prive par conséquent de l'espoir d'un salut éternel. » Il n'y a pas de seconde chance possible après cette vie pour les Mormons.

Par ailleurs, dans Doctrines du Salut, « il n'est pas possible, comme certains le supposent, que nous nous laissions aller dans cette vie à garder les commandements du Seigneur d'une manière nonchalante en acceptant certaines doctrines et non d'autres, en donnant libre cours à nos appétits et désirs, considérant ceci de peu d'importance au lieu de comprendre notre devoir à leur égard et ensuite recevoir la plénitude de la gloire dans le royaume de Dieu. » Le Mormon « doit persévérer jusqu'à la fin; il doit obéir aux commandements. » Spencer Kimball déclare que le Mormon a même un temps limite dans cette vie, car il lui est donné « 70 ans pour perfectionner sa vie » , sinon un jugement se dessine. Bien que nous accordions à M. Kimball la liberté de reférer au terme de la vie de l'homme, qu'il s'agisse de 50, 60, 70 ou 80 ans, il implique toutefois dans son contexte que le Mormon est limité à cette vie pour atteindre le point de la perfection. Les opportunités d'exaltation (la déité, des familles éternelles, la progression et l'organisation d'une planète d'un membre) sont limitées à cette vie et les écritures des Mormons sont claires sur ce point.

Le Mormonisme déclare que l'immortalité a été accomplie par le sacrifice du Sauveur mais que, cependant, la vie éternelle dépend des ouvres de l'homme. Il enseigne aussi que le fait de croire seulement en Jésus-Christ soit suffisant pour le salut est la doctrine la plus fallacieuse de Satan. Nephi, un prophète du Livre des Mormons, insiste que ce n'est « qu'après avoir fait tout ce que l'on peut » qu'un individu reçoit la grâce requise pour la vie éternelle. Le Mormonisme renie la vraie grâce, la faveur imméritée du Dieu de la Bible. Il renie la suffisance de la croix et l'expiation efficace du vrai Jésus pour le péché. La doctrine des Mormons tient le Mormon responsable de travailler à son accès à la présence de Dieu, ce qui ajoute à la grâce et qui annule, par le fait même, la grâce. Toutefois, aucun vrai Chrétien nierait le fait que les ouvres sont importantes et reliées à une foi vivante dans la vie du croyant. Cette doctrine nous donne-t-elle une licence pour pécher? « Que Dieu nous en garde! » tel que mentionné par Paul dans Romains 6 :2, 15. De plus, quelqu'un voudrait-il réagir ainsi face au si grand don du salut de Dieu et de Sa justification? Non! Pour ne donner qu'un petit exemple, lorsque mes parents m'ont donné le vélo que je désirais à Noël, j'ai réagi en sortant les déchets pendant deux semaines (je sais..que deux semaines) sans même qu'ils me le demandent. Je n'ai pas sorti de l'argent de mon portefeuille en leur disant :

« Laissez-moi vous payer pour ce cadeau », ce qui les auraient insultés. J'ai simplement réagi dans l'amour envers les donateurs du cadeau. Voici ce que les Mormons, pour leur part, se font enseigner concernant quoi faire à Dieu pour Son don gratuit : « Oui, je sais que c'est un don gratuit, mais je dois faire ces ouvres pour être de haut rang, exalté. » C'est ce qu'ils disent, sans le réaliser. Une foi morte (ce qui est une fausse foi) est une foi séparée de Dieu, tout comme une personne spirituellement morte (qui n'est pas née de nouveau) est séparée de Dieu. Souvenez-vous que Jacques appelle une foi morte quand même une « foi ». Une foi vivante en Christ est celle qui produit des ouvres. Nul vrai Chrétien baserait le don de la vie éternelle sur ses ouvres. Dans Ésaïe , Dieu déclare que nos ouvres sont des vêtements souillés et que nous avons besoin d'être lavés par le Sauveur. Le vrai Chrétien donc est appellé, par conséquent, à faire des ouvres bonnes et profitables à l'homme. La question pertinente à demander est celle-ci : qu'est-ce qui vient en premier, la foi ou les ouvres? S'il n'y a pas de foi, il n'y aura pas d'ouvres. S'il y a la foi véritable, les ouvres en seront le résultat. Une personne ne fait pas des ouvres pour être sauvée tout comme un chien ne jappe pas pour devenir un chien. Le chien jappe parce qu'il est un chien et un Chrétien fait de bonnes ouvres parce qu'il a été sauvé. Il doit être mentionné ici que les ouvres faites par les Mormons les exaltent (exaltation = déité) et non Jésus. Ils en sont les bénéficiaires. Les Chrétiens élèvent Jésus par les ouvres, afin qu'Il soit glorifié. Il fait volontairement les tâches de son Maître sans attendre une récompense en retour.

Le Mormonisme asservit son propre monde au moyen d'un évangile si inatteignable que personne ne peut l'accomplir. En tant que vrais Chrétiens, nous reconnaissons notre profonde et entière incapacité à vivre toute la Loi ou à atteindre le point où nous pourrons cesser de pécher dans cette vie. Bien que les Chrétiens tendent vers la justice et la sainteté, nous devons nous appuyer sur Dieu et Lui faire confiance, sachant que c'est au prix de la vie de Jésus qu'Il nous impute miséricordieusement la justice de Christ, afin que nous puissions vivre dans la présence du Père Céleste d'éternité en éternité.

Au Mormon qui cherche la Vérité, voici la Bonne Nouvelle : Jésus est mort pour vous et par une seule offrande, la Sienne, Il vous a justifié pour toujours. Sa grâce vous suffit, même dans votre faiblesse et vos transgressions, car la justification (être juste aux yeux de Dieu) ne peut être obtenue en gardant les commandements de Dieu; si tel était le cas, Jésus serait mort en vain.

Je m'adresse au Mormon. Vous pouvez avoir la justice de Christ, cette justice parfaite et non la vôtre, afin de pouvoir vous tenir debout devant Dieu au jour du jugement. Cette justice est pure et sainte; elle s'obtient et vous est imputée, donnée, par la foi en Jésus-Christ, tel qu'enseigné dans la Bible et non dans le Mormonisme ou le Livre des Mormons. J'espère que vous réalisez l'impossibilité d'hériter la vie éternelle en suivant le standard établi par le Mormonisme et que vous comprenez la méchanceté de votre rébellion contre le Dieu Saint en croyant obtenir votre propre justice par vos ouvres. En venant à Dieu d'une manière autre que par la seule justice de Christ, Jésus vous appellera « un voleur et un brigand ». Acceptez le don gratuit de Dieu (la justice et la sainteté de Christ); abandonnez l'esclavage de cette fausse religion et entrez dans la Paix qui dépassera toute intelligence lorsque vous laisserez Jésus vous donner Sa justice, comme un don gratuit venant de Dieu et non de vos ouvres.

Bien que mes dernières lignes étaient dirigées aux Mormons, il est également mon désir que les Chrétiens utilisent cette information pour démontrer aux Mormons à quel point ils sont piégés dans cette fausse religion et les condurie à la liberté en Jésus-Christ.

Dans Sa paix,

David E Lister

Doctrines and Covenants 25 :15
Éphésiens 2 :8-10
Jacques 2 :10
Romains 3 :23
Bruce McConkie, Mormon Doctrine p.320
Conference Report, October 1899 p.42
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.355
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.2099
Alma 12 :10-18
2 Corinthiens 11 :4
Jean 4 L'histoire de la femme au puits et Jean 6 :35
Joseph Smith, Teachings of the Prophet Joseph Smith, as cited by Search These Commandments, Melchizedek Priesthood Personal Study Guide, MPPSG, (copyright 1984), p.202
Joseph Smith-History, History of the Church, vol. 1, Chap. 1:18-20
The Book of Mormon, Alma 11 :37
The Book of Mormon, Alma 5:27
The Book of Mormon, Alma 5 :28
Spencer W. Kimball, unnumbered track. Church of Jesus Christ Latter-Day Saints
Ésaïe est le précurseur de cette typologie, voir Ésaïe 6 et 61 :10. Voir Romains chap. 3 à 8; Romains 3 :22, 4 :3, 5 :1-2
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.164
Doctrine and Covenants, 82 :7
Spencer W. Kimball, unnumbered track, Church of Jesus Christ Latter-Day Saints
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.203
Psaume 103 :12, Ésaïe 38 :17, 1 Jean 3 :1, Hébreux 10 :10, 15
The Book of Mormon, Alma 34 :21-34
Bruce McConkie, Mormon Doctrine; Doctrine & Covenants, 132 :4
Doctrine and Covenants 67 & 76 :50-119, Bruce McConkie, Mormon Doctrine 1966, p.778-784
The Book of Mormon, Moroni 10 :32
The Book of Mormon, 3 Nephi 27 :19
The Book of Mormon, 3 Nephi 27 :19; Doctrine and Covenants 58 :43; Mosiah 15 :26, D & C 53 :7 and 6 :13
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness (copyright 1969), p.314
Melvin J. Ballard, « Three Degrees of Glory »
Melvin J. Ballard, « Three Degrees of Glory »
Spencer W. Kimball, Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.315
Doctrines of Salvation, v2, p.31
The Book of Mormon, Alma 12 :16-18
Bruce McConkie, Mormon Doctrine, 1966, p.687
Doctrines of Salvation v2, p.14
Doctrines of Salvation v2, p.15
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.314
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.315
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.208
Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, (copyright 1969), p.206
The Book of Mormon, 2 Nephi 25 :23
2 Corinthiens 11 :4
Romains 3 :27-28; 4 :8; 11 :6
Éphésiens 2 :8-10; Romains 3 :20,28; 4 :9-11; 5 :1,2
Ésaïe 64 :6
Actes 15 :9; 1 Jean 1 :7; Apocalypse 7 :14
2 Timothée 3 :16-17; Tite 2 :7-8, 11-14; 3 :8; Hébreux 10 :23-31
Bien que Paul déclare que nous sommes libres en Christ dans Galates 4,5 et Romains 8 :2, il dit de lui-même qu'il est esclave de Christ (Philippiens 1 :1; Tite 1 :1) et s'applique à faire ce que Dieu le conduit à faire, par le Saint-Esprit, et non par la chair ou la loi. Il fait ces choses volontairement (1 Corinthiens 9 :16,17). Puisqu'il les fait sur une base volontaire, il y a une récompense, contrairement pour celui qui fait des choses parce que cela lui est commandé. Concernant garder tous les commandements (tel qu'ordonné au sein du Mormonisme), l'individu se trouve sous la pénalité de toute la Loi s'il en transgresse une seule (Jacques 2 :10). L'Ancien Testament démontre également qu'au terme de l'obligation d'un esclave (tout comme un vrai Chrétien a été affranchi), il peut volontairement demeurer avec son maître. Les Écritures déclarent qu'il demeure et travaille parce qu'il aime son maître (Deutéronome 15 :16-18)
Hébreux 10 :11-14
2 Corinthiens 12 :9 et Galates 2 :16-21
Philippiens 3 :9
Jean 10 :1
Éphésiens 2 :8-10