Le Livre De Jonas

(Part 1 of 2)

Auteur : Jacob Prasch

Avant de lire dans le livre de Jonas, regardons brièvement le livre des Actes, chapître 2, versets 24 et 27.

Actes 2 : 24, 27 «  24    Dieu l'a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu'il n'était pas possible qu'il fût retenu par elle. 27    Car tu n'abandonneras pas mon âme dans le séjour des morts, Et tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. »

Le verset 27 est une citation du livre d'Ésaïe et des Psaumes. Il était impossible que la mort garde Jésus et Sa puissance captives. C'était théologiquement, spirituellement et logiquement impossible.

Nous sommes avisés dans le livre aux Hébreux que Abraham était consentant à sacrifier son fils unique - un type de Christ - car il savait que Dieu avait la puissance de le ressusciter d'entre les morts pour accomplir Son dessein. C'est là un exemple de comment Dieu peut conduire quelqu'un dans une situation « de mort », avec l'assurance que Sa puissance de résurrection s'y trouvera.

Avec ces éléments en tête, lisons dans le livre du prophète Jonas.

Jonas 1 :1-17

• « La parole de l'Éternel fut adressée à Jonas, fils d'Amitthaï, en ces mots:
• Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle! car sa méchanceté est montée jusqu'à moi.
• Et Jonas se leva pour s'enfuir à Tarsis, loin de la face de l'Éternel. Il descendit à Japho, et il trouva un navire qui allait à Tarsis; il paya le prix du transport, et s'embarqua pour aller avec les passagers à Tarsis, loin de la face de l'Éternel.
• Mais l'Éternel fit souffler sur la mer un vent impétueux, et il s'éleva sur la mer une grande tempête. Le navire menaçait de faire naufrage.
• Les mariniers eurent peur, ils implorèrent chacun leur dieu, et ils jetèrent dans la mer les objets qui étaient sur le navire, afin de le rendre plus léger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s'endormit profondément.
• Le pilote s'approcha de lui, et lui dit: Pourquoi dors-tu? Lève-toi, invoque ton Dieu! peut-être voudra-t-il penser à nous, et nous ne périrons pas
• Et il se rendirent l'un à l'autre: Venez, et tirons au sort, pour savoir qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Jonas.
• Alors ils lui dirent: Dis-nous qui nous attire ce malheur. Quelles sont tes affaires, et d'où viens-tu? Quel est ton pays, et de quel peuple es-tu?
• Il leur répondit: Je suis Hébreu, et je crains l'Éternel, le Dieu des cieux, qui a fait la mer et la terre.
• Ces hommes eurent une grande frayeur, et ils lui dirent: Pourquoi as-tu fait cela? Car ces hommes savaient qu'il fuyait loin de la face de l'Éternel, parce qu'il le leur avait déclaré.
• Ils lui dirent: Que te ferons-nous, pour que la mer se calme envers nous? Car la mer était de plus en plus orageuse.
• Il leur répondit: Prenez-moi, et jetez-moi dans la mer, et la mer se calmera envers vous; car je sais que c'est moi qui attire sur vous cette grande tempête.
• Ces hommes ramaient pour gagner la terre, mais ils ne le purent, parce que la mer s'agitait toujours plus contre eux.
• Alors ils invoquèrent l'Éternel, et dirent: O Éternel, ne nous fais pas périr à cause de la vie de cet homme, et ne nous charge pas du sang innocent! Car toi, Éternel, tu fais ce que tu veux.
• Puis ils prirent Jonas, et le jetèrent dans la mer. Et la fureur de la mer s'apaisa.
• Ces hommes furent saisis d'une grande crainte de l'Éternel, et ils offrirent un sacrifice à l'Éternel, et firent des voeux.
• (2:1) L'Éternel fit venir un grand poisson pour engloutir Jonas, et Jonas fut dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits. »

Il n'est pas écrit qu'il s'agissait d'une baleine. Les Juifs traduisent ceci littéralement, en Hébreu moderne, leviathan - les baleines ne sont généralement pas indigènes de la Méditerrannée.

Nous ne savons pas la sorte de poisson dont il était question; nous présumons qu'il s'agissait d'une baleine (au sens strict, une baleine est un mammifère; elle n'a pas d'ouïes).

Jonas 2 :1-10

• « Jonas, dans le ventre du poisson, pria l'Éternel, son Dieu.
• Il dit: Dans ma détresse, j'ai invoqué l'Éternel, Et il m'a exaucé; Du sein du séjour des morts j'ai crié, Et tu as entendu ma voix.
• Tu m'as jeté dans l'abîme, dans le coeur de la mer, Et les courants d'eau m'ont environné; Toutes tes vagues et tous tes flots ont passé sur moi.
• Je disais: Je suis chassé loin de ton regard! Mais je verrai encore ton saint temple.
• Les eaux m'ont couvert jusqu'à m'ôter la vie, L'abîme m'a enveloppé, Les roseaux ont entouré ma tête.
• Je suis descendu jusqu'aux racines des montagnes, Les barres de la terre m'enfermaient pour toujours; Mais tu m'as fait remonter vivant de la fosse, Éternel, mon Dieu!
• Quand mon âme était abattue au dedans de moi, Je me suis souvenu de l'Éternel, Et ma prière est parvenue jusqu'à toi, Dans ton saint temple.
• (2:9) Ceux qui s'attachent à de vaines idoles Éloignent d'eux la miséricorde.
• Ceux qui s'attachent à de vaines idoles Éloignent d'eux la miséricord
• Pour moi, je t'offrirai des sacrifices avec un cri d'actions de grâces, J'accomplirai les voeux que j'ai faits: Le salut vient de l'Éternel.
• L'Éternel parla au poisson, et le poisson vomit Jonas sur la terre. »

Jonas 3 :1-10

• « La parole de l'Éternel fut adressée à Jonas une seconde fois, en ces mots:
• Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et proclames-y la publication que je t'ordonne!
• Et Jonas se leva, et alla à Ninive, selon la parole de l'Éternel. Or Ninive était une très grande ville, de trois jours de marche.
• Jonas fit d'abord dans la ville une journée de marche; il criait et disait: Encore quarante jours, et Ninive est détruite!

Le mot employé pour « détruite » est nechpakeh. Le même terme se retrouve dans Genèse, concernant la destruction de Sodome, la destruction et le jugement d'une ville les plus terribles jamais enregistrés dans la Torah. En utilisant ce terme particulier nechpakeh , cela indiquait au peuple ce qui leur arriverait.

• Les gens de Ninive crurent à Dieu, ils publièrent un jeûne, et se revêtirent de sacs, depuis les plus grands jusqu'aux plus petits.
• La chose parvint au roi de Ninive; il se leva de son trône, ôta son manteau, se couvrit d'un sac, et s'assit sur la cendre.
• Et il fit faire dans Ninive cette publication, par ordre du roi et de ses grands; Que les hommes et les bêtes, les boeufs et les brebis, ne goûtent de rien, ne paissent point, et ne boivent point d'eau!
• Que les hommes et les bêtes soient couverts de sacs, qu'ils crient à Dieu avec force, et qu'ils reviennent tous de leur mauvaise voie et des actes de violence dont leurs mains sont coupables!
• Qui sait si Dieu ne reviendra pas et ne se repentira pas, et s'il ne renoncera pas à son ardente colère, en sorte que nous ne périssions point?
• Dieu vit qu'ils agissaient ainsi et qu'ils revenaient de leur mauvaise voie. Alors Dieu se repentit du mal qu'il avait résolu de leur faire, et il ne le fit pas. »

Jonas 4 :1-4

• « Cela déplut fort à Jonas, et il fut irrité.
• Il implora l'Éternel, et il dit: Ah! Éternel, n'est-ce pas ce que je disais quand j'étais encore dans mon pays? C'est ce que je voulais prévenir en fuyant à Tarsis. Car je savais que tu es un Dieu compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche en bonté, et qui te repens du mal.
• Maintenant, Éternel, prends-moi donc la vie, car la mort m'est préférable à la vie.
• L'Éternel répondit: Fais-tu bien de t'irriter?
• Et Jonas sortit de la ville, et s'assit à l'orient de la ville, Là il se fit une cabane, et s'y tint à l'ombre, jusqu'à ce qu'il vît ce qui arriverait dans la ville.
• L'Éternel Dieu fit croître un ricin, qui s'éleva au-dessus de Jonas, pour donner de l'ombre sur sa tête et pour lui ôter son irritation. Jonas éprouva une grande joie à cause de ce ricin.
• Mais le lendemain, à l'aurore, Dieu fit venir un ver qui piqua le ricin, et le ricin sécha.
• Au lever du soleil, Dieu fit souffler un vent chaud d'orient, et le soleil frappa la tête de Jonas, au point qu'il tomba en défaillance. Il demanda la mort, et dit: La mort m'est préférable à la vie.
• Dieu dit à Jonas: Fais-tu bien de t'irriter à cause du ricin? Il répondit: Je fais bien de m'irriter jusqu'à la mort.
• Et l'Éternel dit: Tu as pitié du ricin qui ne t'a coûté aucune peine et que tu n'as pas fait croître, qui est né dans une nuit et qui a péri dans une nuit.
• Et moi, je n'aurais pas pitié de Ninive, la grande ville, dans laquelle se trouvent plus de cent vingt mille hommes qui ne savent pas distinguer leur droite de leur gauche, et des animaux en grand nombre! »

Sachez que cet endroit est d'un climat très aride - ce n'était pas que l'air climatisé ne fonctionnait pas - c'était en réalité une situation très exténuante.

L'idée que les habitants ne savaient pas distinguer leur droite de leur gauche est celle-ci : Dans le texte Hébreu, vous avez le terme yad , main droite est yemani , tel que dans Psaume 137 :5 «  5    Si je t'oublie, Jérusalem, Que ma droite m'oublie! » En Hébreu : Im eshcacak yerushalim tishcah yemani (la version King James traduit erronément « que ma main droite oublie son habileté » - .

La main droite de l'Éternel dans la Bible

'L'Éternel apportera le salut par Sa main droite puissante'. Ésaïe mentionne Ésaïe 53 :1 « Qui a reconnu le bras de l'Éternel? » - le même terme Hébreu yad -. La Main Droite est un type de Jésus dans l'Ancien Testament. Cela signifie essentiellement que 'ces païens ne connaissent pas le chemin du salut; ils ne savent pas la différence entre leur droite et leur gauche'. C'est la main droite de l'Éternel qui sauve. C'est ce que qu'implique le terme Hébreu.

Toute une histoire! Elle a probablement été écrite pendant le règne de Jéroboam, entre 814 et 783 avant Jésus-Christ. D'après l'histoire, nous savons également qu'un roi assyrien du nom de Adad-Nirari III est devenu monothéiste et qu'il a régné approximativement de 810 à 782 (en fait, il y avait un pharaon égyptien qui est devenu monothéiste et il y avait quelques rois de Babylone qui le sont devenus aussi - voir le livre de Daniel). Il s'agit possiblement de ce roi, qui s'est tourné vers le Dieu véritable.

Les Juifs ont toujours été appelés à être des lumières aux Gentils - même dans l'Ancien Testament. Ils ne le faisaient pas de la même manière que nous le faisons aujourd'hui, mais si le salut devait venir par les Juifs, tel que Jésus l'a dit dans Jean chapitre 4, ils devaient encore être Ses témoins aux nations et leur montrer le vrai Dieu. De nos jours, les rabbins se plaignent des « Chrétiens » qui convertissent les Juifs, oubliant que les Juifs eux-mêmes, basé sur ce que Moïse a originalement décrété, sont supposés amener les gens à croire au Dieu véritable! Le simple fait qu'ils ne le font pas démontre qu'ils ne pratiquent plus le vrai Judaïsme.

L'Histoire de Jonas

Il était réticent à se rendre à Ninive, et pour cause. Ces gens n'étaient pas les plus gentils au monde; ils étaient « mauvais »; des païens! En tant que croyant biblique Juif, il a dû lire les prophéties de son prédécesseur, le prophète Amos, et il a vu ce que Dieu a décrété et prédit par lui concernant Ninive. Jonas aurait donc même eu une raison biblique de ne pas vouloir se rendre à Ninive. En vérité, Jonas savait que Dieu aurait compassion d'eux mais qu'ils pourraient possiblement le tuer. Il savait aussi que les habitants de Ninive étaient destinés au jugement, tel que prédit par le prophète Néhémie, ce qui arriva plus tard lorsqu'ils sont retournés à leurs voies païennes. Il avait une bonne raison de ne pas y aller.

Mais commençons avec le nom de Jonas, 'Yonah', qui signifie en Hébreu : colombe. A quoi cela vous fait-il penser? Un exemple serait celui dans Jean 2 :16 où Jésus a chassé les gens hors du temple qui vendaient des colombes (ceci vient de Lévitique 14. Une colombe était vu comme un animal convenable pour un sacrifice et par le fait même, il était un type de Christ - comme le reste de ces animaux étaient). Dans le Cantique des Cantiques, chapitre 15, nous lisons que l'amoureuse a des yeux comme ceux d'une colombe .

« Comme ceux d'une colombe »  parce qu'ils sont des oiseaux monogames et ils ne procréent pas avec d'autres partenaires que le leur. Nous voyons d'ailleurs en Genèse 8 que Noé envoie premièrement un oiseau que la Tora décrètera plus tard comme « unkosha » - un rapace; mais la deuxième fois, Noé envoie une colombe. Toutes ces images étaient connues des pensées des Juifs. Dans Matthieu 3 :18, le Saint-Esprit descend sur Jésus sous la forme d'une colombe. Toutes ces images peuvent démarquer un aspect de Jonas et de son caractère mais

l'aspect le plus important se trouve dans Psaume 55 :4-6 «  4    Mon coeur tremble au dedans de moi, Et les terreurs de la mort me surprennent; »

« 5    La crainte et l'épouvante m'assaillent, Et le frisson m'enveloppe. »

« 6    Je dis: Oh! si j'avais les ailes de la colombe, Je m'envolerais, et je trouverais le repos; »

L'idée est celle-ci : c'est de vouloir fuir la calamité qui s'abat sur vous et Jonas était un homme qui voulait fuir.

Mais qu'en est-il de cette calamité pour nous, que représente-t-elle pour nous? Ce que nous avons besoin de comprendre au sujet de Jonas est la première chose que nous devons comprendre concernant tous les prophètes Hébreux. Tout prophète Hébreu est un type de Jésus, un type du Messie.

Regardons Jonas en tant que type de Jésus

Lisons 2 Rois 14 :25 «  25    Il rétablit les limites d'Israël depuis l'entrée de Hamath jusqu'à la mer de la plaine, selon la parole que l'Éternel, le Dieu d'Israël, avait prononcée par son serviteur Jonas, le prophète, fils d'Amitthaï, de Gath Hépher. »

Notez que Jonas a été envoyé premièrement vers les siens - les Juifs - ce n'est qu'ensuite qu'il a été envoyé aux Gentils. Dans Matthieu 15 :24 nous lisons ceci : «  24    Il répondit: Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. »

Jésus a été envoyé premièrement à Son peuple, ensuite aux non-Juifs. Nous savons que Jonas venait de Gath-Hepher, qui se trouve à une distance de marche de Nazareth.

Il y avait quelque chose d'unique concernant Jonas.

Regardez Jean 7 :52 - quelque chose ici que le sanhédrin n'a pas réalisé! «  52    Ils lui répondirent: Es-tu aussi Galiléen? Examine, et tu verras que de la Galilée il ne sort point de prophète. » (ou comme ils le disent au verset 41 du même chapître) « Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ? » Aucun prophète ne vient de la Galilée? Ils étaient dans l'erreur. Jonas venait de la Galilée! Il est le seul, en dehors de Jésus.

Dans Jonas 1 :4-6, une grande tempête s'élève. Dans le Nouveau Testament, le terme grec pour « vent » est pneuma et en Hébreu, ruach, mais dans les deux cas, il s'agit du même mot que pour « esprit ».

Pendant cette tempête envoyée par Dieu, Jonas dort profondément dans le navire mais les mariniers ont peur et le pilote s'approche de lui et lui dit : « Pourquoi dors-tu? »

[Nous avons une cassette à ce sujet - les embarcations de la Bible, Marc chapîtres 4 et 6 - où nous expliquons davantage la typologie de celles-ci.]

Regardons brièvement Marc 4 :37-38

«  37    Il s'éleva un grand tourbillon, et les flots se jetaient dans la barque, au point qu'elle se remplissait déjà. 38    Et lui, il dormait à la poupe sur le coussin. Ils le réveillèrent, et lui dirent: Maître, ne t'inquiètes-tu pas de ce que nous périssons? »

Ce qui arrive à Jonas préfigure ce qui arrivera au Seigneur Jésus. Jonas est un type de Christ.

Comprenons davantage. Jonas 1 :12 «  12    Il leur répondit: Prenez-moi, et jetez-moi dans la mer, et la mer se calmera envers vous; car je sais que c'est moi qui attire sur vous cette grande tempête. »

De son propre choix, Jonas offrait volontairement sa vie pour le salut des autres, incluant celui des Gentils. Jean 10 :17-18 «  17    Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. »

Jonas était prêt à donner sa vie pour apporter le salut et la délivrance aux autres, de même que le Messie - que Jonas préfigure - était prêt à donner Sa vie afin que le salut parvienne aux autres.

Regardons Luc 11 :30 «  30    Car, de même que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de même le Fils de l'homme en sera un pour cette génération. » D'après le livre des Rois, nous savons que Jonas était le fils de Arytittai. Il a prophétisé durant les règnes de Jéroboam [tous deux des hommes/rois mauvais. Il y avait deux Jéroboam, aussi méchants l'un que l'autre.] A la prédication de Jonas, les Gentils se sont repentis mais non les Juifs. Au message de Jésus, les Gentils ont accepté ce qu'Il a dit alors que la majorité des Juifs l'ont refusé. Ce ne sont pas tous les Juifs qui ont rejeté Jésus, de même que pour Jonas. Mais en général, ce sont les Gentils qui se sont repentis aux jours de Jonas, tout comme aux jours de Jésus.

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