L'Egypte, Babylone Ou La Paume De Dieu

(Part 1 of 2)

Auteur : Jacob Prash

Nous avons souvent parlé des éléments qui nous enseignent sur les derniers jours. Un certain nombre de périodes de temps dans l’histoire d’Israël préfigure ce qui arrivera dans les derniers jours.

En regardant les nouvelles en rapport avec le Mont du Temple, je me suis souvenu de l’une des choses qui me convainc que nous sommes dans les derniers jours : spécifiquement, c’est qu’il y a beaucoup d’arguments concernant la propriété du Mont du Temple.

J’ai su qu’une université américaine très populaire au Massachusetts a banni la communion fraternelle d’étudiants Évangéliques. Elle a été étiquetée comme haineuse. La raison? Parce qu’ils croient que l’homosexualité est péché. Bien que ce soit en appel, cela crée un précédent. Si vous croyez ce que dit la Bible au sujet du sexe contre nature, la Bible devient de la littérature haineuse, vous devenez un groupe haineux et le Premier Amendement ne protège pas contre l’incitation à la haine. Ceci également me convainc que nous sommes dans les derniers jours.

Lorsque je regarde l’apostasie dans l’Église – qu’il s’agisse des gens en route pour l’unité oécuménique, de Pensacola et d’autres séductions démoniaques similaires – toutes ces choses pointent aux derniers jours. Je vis en Angleterre, et je vois ce qui se passe : les gens sont forcés à adopter une monnaie qu’ils ne veulent pas, ils marchent vers une Europe fédérée, non-démocratique – ce qui implique non seulement la perte de la souveraineté nationale mais aussi la perte de la démocratie – les décisions faites par des bureaucrates en arrière de portes closes, pour qui vous n’avez pas voté et en qui vous ne croyez pas. Ces choses sont imposées; les gens les subissent. Évidemment la démocratie parlementaire, au sens moderne, est née de l’influence de la Chrétienté biblique.

Déjà, la persécution de l’Église en Amérique se dessine. Si vous n’êtes pas d’accord avec l’homosexualité, vous êtes un fanatique. Parler contre ce genre de choses équivaut à un crime de haine.

La période qui précéde la destruction du Temple en 70 A.D. et les derniers jours de Samarie, en 720 B.C. sont des périodes historiques qui nous enseignent sur la fin. Toutefois, nous regardons maintenant les derniers jours de Juda avant la captivité babylonienne, c’est-à-dire en l’an 585 B.C. Cette partie de l’Ancien Testament est celle qui nous enseigne le plus sur les derniers temps. Sur le plan eschatologique, particulièrement en lien avec les derniers jours, Jésus reprend le thème de la captivité babylonienne cité dans Ésaïe, Jérémie et Ézéchiel.

En fait, Jésus cite Jérémie lorsqu’Il parle de la destruction du Temple dans Matthieu 24 et Luc 21. Jésus nous met souvent en garde contre les faux prophètes et ce thème est également prédominant chez les Prophètes Majeurs. Le verset : « Elle est tombée, elle est tombée, Babylone », dans le livre de l’Apocalypse, vient directement d’Ésaïe et de Jérémie.

Les mêmes choses qui se sont passées dans les derniers jours de Juda, lorsque le message de Jérémie a été rejeté, se répéteront dans les derniers jours, chez les Juifs et l’Église. Rappelez-vous que la perspective Judéo-Chrétienne de la prophétie est cyclique.

Comprenons : Qu’arrivera-t-il aux églises fidèles et au reste fidèle des derniers jours? À quoi devons-nous nous attendre? Une variété d’enseignements pourrait l’expliquer. Par exemple, les Maccabées. Toutefois, nous regardons maintenant du point de vue de la captivité babylonienne. Au chapitre 40 de Jérémie, nous voyons la captivité s’approcher. Nebucadnetsar envahit Jérusalem à quatre reprises. Actuellement, le mouvement oécuménique et celui du Nouvel Âge concernent la captivité babylonienne. Pendant le Moyen Age, Martin Luther a réalisé qu’une captivité babylonienne avait eu lieue sous la papauté médiévale. Il a compris le caractère spirituel de Babylone, c’est-à-dire le marriage du système politique du monde au système religieux corrompu : il s’agissait du « Saint Empire Romain », qui n’était ni saint, ni Romain. Ceci se produira encore; déjà nous pouvons voir la captivité venir à grands pas. Il y a des gens partout dont la croyance est d’avoir un seul « apôtre » par ville, ce qui est une ancienne erreur initiée par Ignace d’Antioche, et qui s’appelle la monoépiscopatie. C’est ainsi que la papauté a commencé. Il s’agit aujourd’hui d’une vieille séduction qui refait surface. Le problème, bien sûr, est que la plupart de mes confrères Pentecôtistes et Charismatiques sont trop ignorants pour réaliser que les événements présents se sont produits au passé et qu’ils auront la même conséquence qu’auparavant : la captivité babylonienne de l’Église.

Commençons au chapitre 40 de Jérémie :

Jérémie 40 :1 « La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l’Éternel, après que Nebuzaradan, chef des gardes, l’eut renvoyé de Rama. Quand il le fit chercher, Jérémie était lié de chaînes parmi tous les captifs de Jérusalem et de Juda qu’on emmenait à Babylone.

v.2 Le chef des gardes envoya chercher Jérémie, et lui dit : L’Éternel, ton Dieu, a annoncé ces malheurs contre ce lieu;

v.3 l’Éternel a fait venir et a exécuté ce qu’il avait dit, et ces choses vous sont arrivées parce que vous avez péché contre l’Éternel et que vous n’avez pas écouté sa voix.

v.4 Maintenant voici, je te délivre aujourd’hui des chaînes que tu as aux mains; si tu veux venir avec moi à Babylone, viens, j’aurai soin de toi; si cela te déplaît de venir avec moi à Babylone, ne viens pas; Regarde, tout le pays est devant toi, va où il te semblera bon et convenable d’aller.

v.5 Et comme il tardait à répondre : Retourne, ajouta-t-il, vers Guedalie, fils d’Achikam, fils de Schaphan, que le roi de Babylone a établi sur les villes de Juda, et reste avec lui parmi le peuple; ou bien, va partout où il te conviendra d’aller. Le chef des gardes lui donna des vivres et des présents, et le congédia.

v.6 Jérémie alla vers Guedalie, fils d’Achikam, à Mitspa, et il resta avec lui parmi le peuple qui était demeuré dans le pays.

v.7 Lorsque tous les chefs des troupes qui étaient dans les campagnes eurent appris, eux et leurs hommes, que le roi de Babylone avait établi gouverneur du pays Guedalie, fils d’Achikam, et qu’il lui avait confié les hommes, les femmes, les enfants, et ceux des pauvres du pays qu’on n’avait pas emmenés captifs à Babylone,

v.8 ils se rendirent auprès de Guedalie à Mitspa, savoir Ismaël, fils de Nethania, Jochanan et Jonathan, fils de Karéach, Seraja, fils de Thanhumeth, les fils d’Éphaï de Nethopha, et Jezania, fils du Maacatite, eux et leurs hommes.

v.9 Guedalie, fils d’Achikam, fils de Schaphan, leur jura, à eux et à leurs hommes, en disant : Ne craignez pas de servir les Chaldéens; demeurez dans le pays, servez le roi de Babylone, et vous vous en trouverez bien.

v.10 Voici, je reste à Mitspa, pour être présent devant les Chaldéens qui viendront vers nous; et vous, faites la récolte du vin, des fruits d’été et de l’huile, mettez-les dans vos vases, et demeurez dans vos villes que vous occupez.

v.11 tous les Juifs qui étaient au pays de Moab, chez les Ammonites, au pays d’Édom, et dans tous les pays, apprirent que le roi de Babylone avait laissé un reste dans Juda, et qu’il leur avait donné pour gouverneur Guedalie, fils d’Achikam, fils de Schaphan.

v.12 Et tous les Juifs revinrent de tous les lieux où ils étaient dispersés, ils se rendirent dans le pays de Juda vers Guedalie à Mitspa, et ils firent une abondante récolte de vin et de fruits d’été.

v.13 Jochanan, fils de Karéach, et tous les chefs des troupes qui étaient dans les campagnes, vinrent auprès de Guedalie à Mitspa,

v.14 et lui dirent : Sais-tu que Baalis, roi des Ammonites, a chargé Ismaël, fils de Nethania, de t’ôter la vie? Mais Guedalie, fils d’Achikam, ne les crut point.

v.15 Et Jochanan, fils de Karéach, dit secrètement à Guedalie à Mitspa : Permets que j’aille tuer Ismaël, fils de Nethania. Personne ne le saura. Pourquoi t’ôterait-il la vie? Pourquoi tous ceux de Juda rassemblés auprès de toi se disperseraient-ils, et le reste de Juda périrait-il?

v.16 Guedalie, fils d’Achikam, répondit à Jochanan, fils de Karéach : Ne fais pas cela; car ce que tu dis sur Ismaël est faux. »

Jérémie 41 :1-7

Jérémie 41 :1 « Au septième mois, Ismaël, fils de Nethania, fils d’Élischama, de la race royale, vint avec des grands du roi et dix hommes auprès de Guedalie, fils d’Achikam, à Mitspa. Là, ils mangèrent ensemble à Mitspa.

v.2 Alors Ismaël, fils de Nethania, se leva avec les dix hommes dont il était accompagné, et ils frappèrent avec l’épée Guedalie, fils d’Achikam, fils de Schaphan; il fit ainsi mourir celui que le roi de Babylone avait établi gouverneur du pays.

v.3 Ismaël tua encore tous les Juifs qui étaient auprès de Guedalie à Mitspa, et les Chaldéens qui se trouvaient là, les gens de guerre.

v.4 Le second jour après l’assassinat de Guedalie, tandis que personne n’en savait rien,

v.5 il arriva de Sichem, de Silo et de Samarie, quatre-vingts hommes, qui avaient la barbe rasée et les vêtements déchirés, et qui s’étaient fait des incisions; ils portaient des offrandes et de l’encens, pour les présenter à la maison de l’Éternel.

v.6 Ismaël, fils de Nethania, sortit de Mitspa au-devant d’eux; il marchait en pleurant. Lorsqu’il les rencontra, il leur dit : Venez vers Guedalie, fils d’Achikam.

v. 7 Et quand ils furent au milieu de la ville, Ismaël, fils de Nethania, les égorgea et les jeta dans la citerne, avec l’aide des gens qui l’accompagnaient.

Le reste fidèle des derniers jours de l’Église sera confronté à ce que le reste fidèle des derniers jours de Juda l’a été. En effet, trois choix se sont présentés devant eux : l’Égypte, une figure du monde; Babylone, une figure de la fausse religion ou la paume de Dieu. Notez que c’était la parole de l’Éternel qui est venue à Jérémie; le mot Hébreu pour « parole » est dvar, qui est l’équivalent du grec « logos ». Il ne s’agissait pas ici d’avoir « une parole ». C’est une rencontre avec Christ dans l’Ancien Testament. Le même Jésus actif dans le Nouveau Testament est dans l’Ancien Testament, et le même Saint-Esprit qui Le communique dans le Nouveau Testament, a communiqué Jésus, dans le sens de l’Ancien Testament, aux prophètes d’Israël. La Parole : c’était une rencontre Christologique. Je répète ce que j’ai dit sur les cassettes de Jérémie 36 : les faux prophètes auront toujours « une parole » à vous donner. Les vrais prophètes vous pointeront à La Parole.

Tout le monde savait maintenant que Jérémie avait raison. Tous les faux prophètes aux grandes bouches étaient partis. Rien de ce qu’ils avaient prédit n’était arrivé; ils étaient dans l’erreur. Toutefois, malgré cette preuve, les gens continuaient à les croire. « Les prophètes prophétisent faussement et Mon peuple aime qu’il en soit ainsi. » Ceci s’applique encore aujourd’hui. Nous avons des hommes tels que Michael Brown, Rick Joyner, Benny Hinn, etc. – vous les connaissez – vous savez qu’ils prophétisent faussement. Cependant, certains suivent ces hommes dans un acte délibéré de rébellion, et il viendra un temps où ils en récolteront les conséquences : la captivité aura lieu. C’est un reste – et seulement un reste – qui n’ira pas en captivité. Le reste, nous voyons au verset 7, était formé des plus pauvres du pays.

Ne vous attendez pas à ce que les puissants et les haut placé – les méga églises – ne vous attendez pas à ce que les Chrétiens aux prises avec des doctrines désignées à produire un gain matériel, ni à ceux qui sont faussement étiquetés « Chrétiens » à la télévision, réussissent à survivre; ils ne survivront pas. Ils iront à Babylone. Ce sont les plus pauvres du pays qui survivront. Toutefois, lorsque ceci arrivera, Dieu prendra soin de Son peuple, bien que le roi de Babylone ne perdra jamais de vue ses plans. Il veut dominer et tout gouverner.

C’était un temps de famine extrême. Les Babyloniens ont imité les Assyriens en ce qu’ils ont fait la guerre en assiégeant. Ils privaient les gens de nourriture pour les amener dans la soumission. L’idée de la famine dans l’Ancien et le Nouveau Testament, est décrite ainsi par le prophète Amos : « Une famine d’entendre la Parole de Dieu. » La famine physique devient une métaphore de la famine spirituelle. Mais pour le reste fidèle, au verset 12, nous voyons qu’il y aura une grande abondance.

Les genres de prédications entendues dans de petites assemblées fidèles à chaque dimanche, ou les genres d’études bibliques conduites par de fidèles Chrétiens sont de plus en plus rares. Certains iraient à ces églises ou à ces études bibliques et y entendraient des choses qu’ils n’ont jamais entendues. Il y a des gens dans le mouvement Charismatique depuis trente ans qui n’ont jamais assisté à de l’étude biblique. Cela peut sembler ridicule, mais c’est vrai. Leur degré d’étude biblique se limite à quelques versets sortis hors contexte avec beaucoup d’excitation humaine et de psychologie populaire. Ils n’ont jamais entendu un exposé scripturaire des Écritures. Ils n’ont d’ailleurs jamais lu des bons livres d’enseignement tel que ceux de A.W. Tozer.

Cependant, le reste fidèle, bien qu’il soit en minorité et qu’il soit composé des plus pauvres du pays, aura une abondance de nourriture. Ces fidèles, en termes de choses spirituelles, ont beaucoup à manger. Ils savent des choses concernant l’Antichrist, les derniers jours, et d’autres concepts dont la plupart des Chrétiens n’ont aucune idée. La majorité est en train d’être conduite et préparée pour la captivité babylonienne et ils ne le savent même pas. Mais le peu, les pauvres, les petits, le reste fidèle – ceux-là survivront. La connaissance est une forme de puissance. La majorité n’a rien à manger. Ils n’ont personne qui soit capable de les enseigner.

Toutefois, dans le but de garder la paix, Guedalie essaie de dire aux gens d’honorer le roi de Babylone. « Écoutez, nous devons nous soumettre au système; nous ne voulons pas être déportés aussi. Nous ne voulons pas nous retrouver encore dispersés. Nous voulons garder ce que nous avons, alors nous devons rendre hommage et marcher avec le système. » C’est très similaire au vécu du premier siècle. La raison pour laquelle les premiers Chrétiens se sont mis dans le trouble n’est pas à cause de ce qu’ils croyaient mais à cause de leur refus de rendre hommage à l’Empereur qui, en ce temps-là, était l’équivalent du roi de Babylone. Les religions mystérieuses de Babylone la païenne étaient maintenant à Rome, dans le Panthéon, et l’Empereur en était la tête en tant que pontife. L’Empereur était, - au premier siècle – ce qu’était le roi de Babylone dans le temps de Jérémie. Ce n’était pas ce qu’ils croyaient mais ce qu’ils ne croyaient pas qui les a menés dans des problèmes. « Vous pouvez croire ce que vous voulez, en autant que vous marchiez avec le programme. » C’est ce genre de philosophie qui prendra de l’ampleur dans les derniers jours, même parmi le reste fidèle. Nous aurons des leaders visibles qui essaieront de négocier avec Babylone et ils vous donneront ce qui semblera des raisons pastorales : « J’essaie de vous protéger. » « J’essaie de sécuriser ce que nous avons, de préserver ce qui reste. » Même parmi le reste fidèle, attendez-vous à un effort concerté pour vous amener en ligne avec le statut quo. Ils vous présenteront des arguments très logiques et très persuasifs dans ce sens.

Dieu jugera de telles personnes ainsi que leurs motifs; elles ne survivront pas non plus. Guedalie s’est fait avertir de cesser ce qu’il faisait, qu’il se ferait tuer, mais il a refusé d’écouter. Ne pensez pas que vous pourrez faire la paix avec le roi de Babylone. Ne pensez pas qu’il pourra y avoir une accomodation ou un arrêt des hostilités. Nous ne pouvons pas « nous entendre » avec le roi de Babylone.

Ils ont été invités à Babylone; c’était leur premier choix. Votre assemblée se joignera-t-elle au mouvement oécuménique? Votre dénomination se joignera-t-elle au Concile Mondial des églises? Le Faux Prophète contrôlera éventuellement ces éléments et les utilisera pour supporter l’Antichrist. C’est le premier choix. Attendez-vous à voir cela dans les derniers jours. Vous trouverez des gens qui essaieront de rationaliser et de vernir les choses – « Eh bien, je ne suis peut-être pas d’accord avec eux et je comprends que nous sommes le reste fidèle, mais nous devons essayer de nous entendre avec eux. » Nous en entendrons parler ainsi; mais ultimement, il n’y a rien d’autre dans ceci que la mort. Notez que non seulement Guedalie est mort mais aussi certains des pauvres et des simples qui l’ont suivi. Au bout de cette route se trouve la mort; il ne peut y avoir de paix avec Babylone.

Plus que cela, Babylone ne peut pas changer. Regardons Jérémie 51 : Babylone est sous le jugement au verset 49; Babylone doit tomber à cause du massacre d’Israël. Au verset 60, Jérémie écrit sur un rouleau les calamités qui s’abatteront sur Babylone. Au verset 24, il est écrit que Dieu fera payer Babylone pour ce qu’elle a fait. Mais au verset 6, Jérémie dit : Jérémie 51 :6 « Fuyez de Babylone, et que chacun sauve sa vie, de peur que vous ne périssiez dans sa ruine! » En d’autres mots, « Sortez de là! Sortez des dénominations oécuméniques; le dessein de Dieu est de les détruire!

Au verset 9, nous voyons qu’il y a eu une tentative de guérir Babylone mais elle n’a pas été guérie. Babylone ne peut pas être guérie. Elle n’a pas changé depuis le temps de la tour de Babel, de l’Empire babylonien et il en sera ainsi jusqu’à la fin, comme nous le voyons dans l’Apocalypse. Voici un des mythes véhiculés aujourd’hui : « L’église Catholique Romaine a changé depuis le second Concile du Vatican. » Eh bien, les documents du second Concile du Vatican confirment tous le Concile de Trente. Vous avez deux sortes de doctrine dans l’église Catholique Romaine : proxima fadi et di fadi. Une doctrine proxima fadi peut être changée; par exemple, la messe païenne peut être dite en Latin ou en Anglais. Une doctrine di fadi ne peut pas être changée; la messe en elle-même ne peut pas être changée, ni le purgatoire ou toute autre fausse doctrine du genre.

Jérémie dit que toute l’humanité est insensée et qu’elle n’a pas de connaissance. Les gens sont stupides; Jérémie utilise des mots très forts. A travers son livre, il dit des paroles qui passeraient pour crûes si nous les disions aujourd’hui. Il utilise deux mots différents lorsqu’il parle de la stupidité de l’homme et aucun n’est agréable. Regardez Jérémie 10 :8 « Tous ensemble, ils sont stupides et insensés; leur science n’est que vanité, c’est du bois! » Un des mots qu’il emploie pour « stupide » signifie une perversion de logique pour justifier ce que l’on sait être mal. Les gens savent que certaines choses sont mal mais ils pervertissent leur logique dans le but d’apaiser leur conscience. Lorsque Jérémie dit qu’ils sont stupides, il ne veut pas dire qu’ils sont congénitalement stupides, ou qu’ils sont lents à apprendre. Il veut dire qu’ils tordent volontairement leur logique. Nous voyons exactement cela devant nos yeux aujourd’hui. Ceux qui devraient connaître mieux, même des théologiens tel que J.I. Packer, tordent leur logique. Et dans quel but? Pour négocier avec Babylone. Mais souvenez-vous que ceux qui suivent Guedalie finiront comme Guedalie.

Alors, le premier choix est une invitation à se rendre à Babylone. Mais continuons.

Jérémie 41 :16 « Jochanan, fils de Karéach, et tous les chefs des troupes qui étaient avec lui, prirent tout le reste du peuple, et le délivrèrent des mains d’Ismaël, fils de Nethania, lorsqu’il l’emmenait de Mitspa, après avoir tué Guedalie, fils d’Achikam. Hommes de guerre, femmes, enfants, eunuques, Jochanan les ramena depuis Gabaon. »

Jochanan ne détestait pas Guedalie; il a simplement essayé de l’avertir de cesser d’être si naïf, sinon il marcherait vers la destruction et y amenerait le peuple avec lui. Attendez-vous à ce que les Jochanan soient ignorés, tout comme ils ont ignoré les Jérémie jusqu’à ce qu’il soit trop tard. Tout comme ils ont découvert que Jérémie disait vrai, ils ont aussi découvert que Jochanan n’était pas dans l’erreur. Toutefois, ultimement, ce qui reste est ce qui est pur. Nous voyons ici un processus de passer au crible : la séduction vient, mais même la séduction qui vient de Babylone fait partie de passer au crible. Le Seigneur veut seulement ceux qui sont authentiques et dans la vérité.

Regardons ce qui arrive : Jochanan les rassemble et aux versets 17-18, il les ramène de Gabaon.

Jérémie 41 :17-18 « Ils se mirent en marche, et s’arrêtèrent à l’hôtellerie de Kimham près de Bethléhem, pour se retirer ensuite en Égypte, loin des Chaldéens dont ils avaient peur, parce qu’Ismaël, fils de Nethania, avait tué Guedalie, fils d’Achikam, que le roi de Babylone avait établi gouverneur du pays. »

Ils se rendent à Kimham, près de Bethléhem. Nous devons comprendre pourquoi ils ont agi de la sorte : Il n’y avait plus de descendant vivant de David sur le trône. Leurs cœurs soupiraient après la restauration de la maison de David, ce qu’ils ont commencé à voir en termes messianiques. Le concept du Messie, bien qu’il ait toujours été présent, commence vraiment à se développer après la captivité. Ils savaient des choses concernant le Messie, mais cela a commencé à être plus clair après la captivité : le fait qu’Il restaurerait la lignée de David. Dieu avait promis aux Juifs qu’il y aurait toujours un descendant de David sur le trône de David; alors ou bien que Jésus est spirituellement sur le trône de David et qu’Il règnera un jour à Jérusalem sur le trône de David, ou Dieu a brisé Sa promesse, ce que la Bible nous dit qu’Il ne peut pas faire.

Kimham signifie la maison du languir. Cet endroit était situé près de Bethléhem, qui était la cité de David, d’où originait la maison de David. Alors, ils se languissent à cause de la perte de la lignée de David et ils désirent qu’elle soit restaurée. C’est pourquoi ils se rendent à Kimham. Vous verrez ceci parmi le reste fidèle dans les derniers jours : ils iront à Kimham. Ils seront dans un tel état de désespoir que leur seule aspiration sera le Retour de Jésus. Ils réaliseront que rien ne sera plus comme avant; rien ne restaurera la Chrétienté à ce qu’elle était à ses débuts. Rien, excepté le Retour de Jésus. L’Église deviendra une maison qui languit, où le seul espoir que nous avons – ou aurons – sera de garder la promesse de Son retour. Nous verrons ce désespoir.

Toutefois, au milieu de ce désespoir, les pressions de la réalité pratique commencent a s’installer. Alors, ne voulant pas aller à Babylone – cela n’a pas marché et ceux qui l’ont essayé sont morts – la prochaine tentation est d’aller en Égypte, qui, comme nous le dit Jérémie 30 :31 et plusieurs autres endroits dans l’Écriture, représente de se tourner vers le monde pour du secours. Au commencement, l’Égypte est l’Égypte et Babylone est Babylone. Personne ne s’attendait à ce que Babylone allait aussi conquérir l’Égypte. Ultimement, l’Antichrist s’empare de presque tout. Certains Juifs ont trouvé refuge dans Edom et il est intéressant de voir dans Daniel que cette portion semble échapper à ce que l’Antichrist sera capable de faire. La contrée de Petra, selon Daniel, pourvoit un refuge. Pour une raison quelconque, elle ne sera pas sous le domaine de l’Antichrist au même degré. Ceci est très mystérieux et je ne le comprends pas pleinement. Cependant, il y avait des Juifs qui s’y rendaient; c’est là qu’une partie du reste fidèle s’est rendue lorsque Jérusalem a été assiégée.

Continue to Part 2