Ester

April 3, 2025

Scripture: Esther

Dealing with the typology of the book of Esther as an application for God's preparation for ministry in the Christian life.

Venid conmigo, por favor, a la epístola de Pablo a los Efesios 2:10.

Porque somos su obra, creados en Cristo Jesús para que realicemos las buenas acciones que Dios dispuso de antemano.

Somos la obra de Dios, creados para hacer las obras buenas que Dios preparó para nosotros de antemano.

Cuando nací de nuevo, todo mi centro de atención era que nací de Nuevo para ir al Cielo. Es cierto. Nacemos de nuevo para ir al Cielo. En lo que no pensé demasiado es en que no sólo nací de nuevo para ir al Cielo; nací de nuevo también para ayudar a otros a llegar allí, y hacer cosas en esta vida ‐ en este mundo ‐ que van a ser de gran importancia para decidir lo que el Cielo va a ser para mí. Fui salvado no sólo para estar con Jesús para siempre ‐ para estar con Dios para siempre en el Cielo ‐ Fui salvado, y vosotros también, para hacer algunas cosas mientras llega ese momento.

Las Escrituras no solo hablan de aquellos a quienes Él conoció de antemano, sino que hablan de "obras" que Él conoció de antemano. Antes que Dios crease el universo, antes que nacieseis, antes que fueseis concebidos en el vientre de vuestra madre, Él tenía algo para que vosotros hicieseis. Él lo sabía antes de que nacieseis de Nuevo, Él lo sabía incluso antes de que nacieseis, Él incluso lo sabía antes de la creación del universo. Hay algo que Dios tiene para que tú, como Cristiano, hagas. Y fuiste salvado para ese fin, a la vez que para la eternidad.

¿Cómo toma Dios a alguien y los lleva a la situación que Dios necesita, para que hagan aquello que Él tiene para ellos, y para que sean aquello que Él les depara, para hacer esto que Él tenía la intención que hiciesen incluso antes de que Él los hiciese, y mucho menos antes que Él los salvase? De hecho, Él, antes, creó el universo.

Esther

Con esta pregunta en mente, vayamos al libro de Esther en el Antiguo Testamento, capítulo 2, desde el versículo 1...

Tras esas cosas, cuando la ira del Rey Asuero se había aplacado, se acordó de Vasti y de lo que ella había hecho y de lo que se había sentenciado contra ella. Entonces los criados del rey, quienes le servían, dijeron, "Que se busquen para el rey bellas jóvenes vírgenes. Que el rey designe gobernadores en todas las provincias de su reino, quienes puedan enviar a todas las bellas jóvenes vírgenes para reunirlas en la ciudadela de Susa, en el harén, bajo la custodia de Hegai...

...Hegai, el eunuco del rey, quién se encuentra a cargo de las mujeres, y se les provea de atavíos. Y que la joven que agrade a los ojos del rey sea reina en lugar de Vasti." Y lo dicho agradó al rey, y así lo hizo.

Por aquél entonces había en la ciudadela de Susa un judío de nombre Mardoqueo, hijo de Jaír, hijo de Simei, hijo de Quis, de la tribu de Benjamín, a quién se le había traido desterrado de Jerusalén con los cautivos desterrados con el rey Joaquín, rey de Judá, a quién, el rey de Babilonia, Nabucodonosor, había desterrado. Éste había criado a Hadasa, que es Ester, la hija de su tío, porque ella no tenía padre ni madre. La joven era de bella figura y de hermosa apariencia y cuando murieron su padre y su madre, Mardoqueo la adoptó como hija suya.

Sucedió así que al ser oídas las palabras y la disposición del rey, y al ser reunidas muchas jóvenes en la ciudadela de Susa bajo la custodia de Hegai, también Ester fue llevada a la casa del rey, bajo el cuidado de Hegai, quien estaba a cargo de las mujeres. La joven le agradó y encontró su favor. Ordenó proveerla de atavíos y alimento y le concedió siete jóvenes escogidas del palacio del rey para que fueran sus sirvientas y la trasladó con ellas a las mejores dependencias del harén. Ester no declaró cuál era su pueblo ni su familia, pues Mardoqueo le había mandado que no lo dijese. Y cada día Mardoqueo paseaba delante del patio del harén, para saber cómo le iba a Esther, y qué le acontecía..

Cuando llegaba el turno a cada una de las jóvenes para venir al Rey Asuero, después de haber estado doce meses sujetas a las reglas establecidas para las mujeres.

...prestad atención...

...el tiempo para su purificación se completaba del siguiente modo: seis meses con aceite de mirra y seis meses con perfumes y especias y ungüentos para mujeres ‐ así es como cada joven se presentaba ante el rey: se le daría todo lo que ella pidiese para llevarlo consigo del harén al palacio del rey. Ella iría al anochecer, y a la mañana siguiente volvería al segundo harén bajo la custodia de Saasgaz, el eunuco del rey, quien se encontraba a cargo de las concubinas. No volvería a ir nunca ante el rey, salvo si el rey encontraba deleite en ella, y ella fuera llamada por su nombre.

Cuando llegó el turno a Ester hija de Abijail, tío de Mardoqueo, quien la había adoptado como hija, no pidió cosa alguna sino lo que dispuso Hegai, el eunuco del rey, quién estaba a cargo de las mujeres. Ester obtenía el favor de todos quienes la veían. Ester fue llevada ante el rey Asuero, a su palacio real en el mes décimo, el mes de Tebet, del séptimo año de su reinado.

El rey amó a Ester más que a todas las mujeres, y ella halló en él favor y simpatía, en mayor medida que ninguna otra de las vírgenes, de modo que el rey le puso la corona real sobre su cabeza y la proclamó reina en lugar de Vasti. El rey entonces ofreció un gran banquete, el banquete de Ester, para

todos sus oficiales y sirvientes; también concedió gracia a las provincias y dio obsequios, conforme a la facultad del rey. Mardoqueo se encontraba sentado junto a la puerta real cuando las jóvenes vírgenes fueron reunidas por segunda vez. Ester no había declarado cuál era su parentela ni su pueblo, tal como

Mardoqueo le había mandado. Ester siguió las instrucciones de Mardoqueo, tal como cuando se encontraba bajo su protección.

En aquellos días, estando Mardoqueo sentado junto a la puerta real, Bigtán y Teres, dos oficiales del rey de entre aquellos que hacían guardia en la puerta, se enojaron y conspiraron para quitar la vida al rey Asuero. Pero la trama llegó al conocimiento de Mardoqueo, quien se lo contó a la reina Ester, y ella informó al rey en nombre de Mardoqueo. El hecho fue investigado y comprobado, por lo que ambos fueron colgados en la horca; y ello se escribió en el Libro de las Crónicas, en presencia del rey.

Y si pudierais pasar al capítulo 4, versículo 13.

Mardoqueo les pidió entonces que respondieran a Ester: "No creas que porque estás en el palacio del rey tienes más posibilidades de escapar que los Judíos. Si te quedas callada esta vez, el alivio y la liberación de los judíos surgirán de otro lugar; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y quién sabe si habrás llegado al reino para un momento como éste?

Ella logró la realeza en un momento como éste ‐ un momento estratégico ‐ al ser instrumento de Dios para llevar la salvación y liberación a su pueblo. Dios hubo de llevarla a esta situación particular de reina para que a través de su intervención el pueblo Judío fuese salvado de Amán.

Un Amán de Hoy en Día

La historia de Ester es básicamente ésta: tenemos un loco viviendo en las riberas de de los ríos Tigris y Eúfrates, en el Oriente Medio de hoy en día, y allí, él, básicamente, demandaba ser deificado ‐ adorado. No le gustaba particularmente nadie, pero odiaba especialmente a los Judíos y estaba decidido a exterminarlos porque ellos no se arrodillarían ante él. Al final es derrotado el día 14 del mes Hebreo de Adar, al que llamamos la Festividad de Purim. En esa fecha es derrotado. Era el año 1991, el día era el 14 de Adar, y el Aman de la era Saddam Hussein. ¿Qué día se rindió a los Americanos y Británicos, tras estar decidido a destruir Israel con misiles SCUD? El mismo día en que el primer Amán, precisa y exactamente en el mismo lugar geográfico.

No escuchéis a quienes digan que los hechos actuales en Oriente Medio no son de un significado profético ‐ ciertamente lo son. En el mismo día en que el pueblo Judío estaba celebrando Purim, vistiéndose para la celebración y bailando en las calles de Jerusalén para celebrar y conmemorar la derrota del primer Amán, fue derrotado el Amán de nuestros días.

En la cultura Judía, denominada "Judaismo", cada generación tiene un antisemita. Hitler fue, por ejemplo, el Amán de este siglo. Los Papas de la Edad Media, quienes perpetraron la Inquisición, fueron los Amanes de esos siglos. Pero todo vuelve a Amán en el libro de Ester.

La Actual Celebración de Purim

Denominamos al libro de Ester "Ha Megillat Esther", "el Libro o pergamino de Esther". Y se lee en la Festividad de Purim, o la Festividad de Ester, el día 14 del mes Hebreo de Adar, aproximadamente a finales de enero o a principios de febrero.

Los niños judíos se visten para la ocasion como los personajes de la historia del libro de Ester. Es mejor que Halloween, al menos es una celebración bíblica en lugar de tener orígenes demoníacos. Llevan a cabo una representación llamada "Purimspiel" y representan el libro de Ester en una obra teatral. Y en

una comunidad Mesiánica en Inglaterra, como en la que nos encontramos, tenemos una escuela Hebrea para los niños de los creyentes Judíos y es cuando consiguen mostrar a sus padres cuánto Hebreo han aprendido, porque representan en Hebreo.

Bien, después de todo hay canciones y juegos de Purim y comen un tipo determinado de pastel que se llama "Hamentaschen" en Yidis, o "Oznei Haman" ‐ "Las Orejas de Amán" ‐ en Hebreo, con una forma como las orejas de un duende, un demonio, o algo parecido. Y tienen todas esas otras festividades con las canciones y la representación teatral y el Purimspiel (que es la obra), y leen el Megillat ‐ leen el libro de Ester ‐ pero todos los niños tienen aparatos o juguetes para hacer ruido. Porque dice al final del libro que el nombre de Amán será ensordecido, cada vez que se pronuncia su nombre, los niños hacen ruido, pisotean con los zapatos y gritan y hacen ruido. Y si me preguntas, eso es mucho mejor que Halloween. Al menos viene de la Biblia en lugar de la brujería anglosajona.

Los Significados Duales de Ester

La Festividad de Ester es muy importante en la cultura y religión Judía. El rabino la asocia en importancia con Yom Kippur, el Día de la Expiación, que es el día más sagrado del año Judío. También dicen en el Talmud (los rabinos) que Ester enseña algo acerca del Mesías. La mayoría de los personajes en el Tanak ‐ el Antiguo Testamento Judío ‐ quienes prefiguran a Jesús, o son sombras de Jesús son masculinos. Pero Ester, incluso los rabinos nos dicen que es un personaje femenino que tipifica el Mesías. Ella traería liberación para el pueblo de Dios, pero no tiene padre ni madre como tales, y el Mesías tampoco. El modo en que Jesús fue inmaculadamente concebido y María concibió del Espíritu Santo. Él no tiene madre ni padre terrenales en el sentido normal, biológico. Y así ocurre con la historia de Ester.

Este tal Amán está decidido a destruir el pueblo Judío. Para ser el instrumento de Dios que traiga la redención ‐ liberación ‐ a su pueblo, ella ha de llegar a ser reina. Pero para ser reina, ella ha de ganar un concurso de belleza. ¡De entre todas las cosas, un concurso de belleza! ¿Quién agrada al rey? Quien agrada al rey será siempre aquel a quien Dios use.

El rey tenía que disponer su cetro y tú no podrías venir salvo que el rey disponga su cetro en el libro de Ester. Nadie llega al Padre a menos que sea atraído o llamado (Juan 6:44) Y la imagen al completo de las siete sirvientas del rey de las que lees en el capítulo 1 del libro de Ester, si pudieras leerlo en la Septuaginta, es redescrito en el texto griego del Libro de la Revelación como la corte celestial. Por tanto la corte que ves en el ancestral Oriente Próximo es redibujada en el Libro de la Revelación. Se ve al leer el texto griego. También tenemos un texto apócrifo de Ester en adición al que tenemos en la Biblia.

¡Ella Tiene Que Ganar Este Concurso de Belleza!

¿Cómo le hace Dios ser una ganadora? Aquellas cosas que Dios dispone que hagamos antes de salvarnos, antes de crearnos, antes de crear el universo... ¿Cómo nos conduce Él a esa situación? Él nos pondrá en esta situación, Él te pondrá a tí en esa situación del mismo modo que puso a Ester en esa situación. ¿Cómo llevó a Ester a esa situación?

Ella tenía mucha competencia. Imagino que había un montón de chicas bonitas en todo el imperio de Persia. La subcampeona no podía contar. Ella tenía que ser la más bonita, con la manera más linda de

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andar, con la sonrisa más bonita. Ella es la que tenía que destacar por encima del resto de las chicas. Y estoy seguro de que había allí muchas chicas con muy buena apariencia física. Pero Dios la eligió a ella y la convirtió en ganadora. Y el modo en que convirtió a Ester en una ganadora es el mismo modo en que Él va a hacerte un ganador o una ganadora. Dios esta en el camino de hacerte un ganador.

Ahora, ¿Qué ocurre si tú no quieres permitir a Dios que te haga un ganador? ¿Qué ocurre si no quieres ganar? ¿Qué ocurre si Dios te lleva a donde Él quiere que estés para que hagas lo que quiere que hagas pero tú no lo haces? ¿Qué ocurre si fracasas como Cristiano a la hora de realizar aquello que te ordenó hacer ‐ o que ordenó que tú hicieras ‐ antes incluso de crearte? Tal como Mardoqueo dijo a Ester en 4:13, no creas que puedes escapar. ¿Cómo sabes si has obtenido la realeza en un momento como éste? Si no haces lo que Dios quiere que hagas esta vez, la liberación para los Judíos llegará desde otro lugar. En otras palabras, si no hacemos las cosas que Dios ha dispuesto que hagamos, Él va a conseguir a otro que las haga.

Ahora, Él tiene algo para que tú hagas. No importa cómo seas de joven, no importa cómo seas de viejo, Jesús tiene algo para que tú hagas que siempre ha tenido para que hagas incluso antes de que nacieseis, antes incluso de que naciese el universo. Si no lo haces, él conseguirá a otra persona, pero Él quiere que lo hagas tú. Ese es Su plan. Y para conseguir que lo hagas, Él ha empezado a hacerte un ganador.

Escuchando a Otros

Ester fue una mujer que deseaba escuchar a la gente que sabía más que ella, como Mardoqueo. Pensáis a menudo que el discipulado severo es una atrocidad; por otra parte, hay mucho por decir para que los Cristianos aprendan de los consejos de los padres Cristianos, de pastores y líderes en la iglesia, y de aquellos que Dios acerca a sus vidas y que están simplemente más aventajados en las enseñanzas de Jesús que ellos..

Pero, en segundo lugar, ella escuchó a Hegai. Hegai tipifica de algún modo al Espíritu Santo. Él sabía cómo agradar al rey. El Espíritu busca la profundidad de Dios. (1 Corintios 2:10)

La Estación de la Mirra

Y entonces comienza el proceso. En 2:12.

...el tiempo para su purificación se completaba del modo siguiente: seis meses con aceite de mirra y seis meses con perfumes y especias y ungüentos para mujeres –

El modo en que Dios va a prepararte, a llevarte donde Él quiere que estés, para que hagas lo que Él quiere que hagas, va a ser tal como: "La Estación de la Mirra" seguida por la "Estación de las Especias".

¿Qué es "La Estación de la Mirra"? La mirra tenía un uso en el ancestral Oriente Próximo: ungir un cuerpo para el entierro. ¿Recuerdas cuando nació Jesús? Ellos Le trajeron oro porque sería un rey (como David), Le trajeron incienso porque sería un sacerdote (como Aarón), pero ellos Le trajeron mirra porque Él sería ungido para ser enterrado. (Mateo 2:11)

Mira la Canción de Salomón, capítulo 4. En la Canción de Salomón 4:6 dice.

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"Hasta que apunte el día Cuando huyen las sombras, Me iré al monte de la mirra Y al collado del incienso.

Esto es una alegoría ‐ o básicamente una tipología ‐ de la relación de Salomón con Sulamita, pero el novio va, ungido para el entierro, para dar su vida por la novia. Jesús va a morir por la iglesia. Él va al Monte Calvario ‐ ese es el monte de la mirra ‐ para un sacrificio de parte de la novia. Esa es la tipología de ello. El novio estaría ungido para el entierro para dar su vida por la novia

En Juan 19, la misma idea de la mirra. Jesús es colocado en su tumba y en Juan 19 vemos lo que ocurre. En el versículo 39, se nos dice.

Nicodemo, quien había venido primero hacia Él de noche, viene también trayendo una mezcla de mirra y aloe, de un peso de cien libras. Así tomaron el cuerpo de Jesús y lo vendaron, envolviéndolo en tiras de lino con las especias, al modo de enterramiento de los Judíos.

Jesús fue ungido para el enterramiento

La Verdadera Definición de Unción

Mucha gente habla de unción en estos días, pero se equivocan. "Éste" está ungido, "ése" está ungido. Antes de que Jesús fuese ungido para el poder y el dominio, Él fue ungido para el enterramiento. Y un sirviente no está por encima de su maestro. (Juan 13:16) Antes de que El Señor lleve a un fiel Cristiano, un verdadero Cristiano a un lugar de poder real, Él ungirá a esa persona para el enterramiento antes que para el poder y liderazgo.

Lo vemos en los Estados Unidos, de donde vienen los predicadores de la "prosperidad; ellos están siempre despotricando y desvariando con toda exageración y con más cosas. Pero mira a América, la sociedad empeora más y más. Esas iglesias no tienen impacto en absoluto sobre el pecado. ¿Dónde veis que se salve a la gente de las drogas y de la homosexualidad? Son personas como David Wilkerson o Nicki Cruz, o Sonny Arguinzoni. Es la gente tradicional quien predica la cruz. Ellos no predican la exageración. La razón por la que esa otra gente, quienes dicen de sí mismos estar "ungidos" parecen tener grandes iglesias ‐ si miráis a las iglesias ‐ es porque sacan de otras iglesias a quienes quieren tener sus oídos agasajados ya sea por la teología de "nómbralo‐y‐pídelo" o teología de la prosperidad o algún tipo de teología de "El Reino Ahora". Pero no hay unción; hay sólo exageración, exceso e hipérbole. Las personas que Dios usa realmente, a quienes realmente unge para el poder, son personas a quienes ha ungido, en primer lugar, para el enterramiento.

Antes de que El Señor, os unja para el poder, antes de que El Señor os unja para conquistar, podéis estar seguros de que Él os ungirá para el enterramiento. Un sirviente no está por encima de su maestro (Juan 13:16) Jesús fue ungido para el enterramiento antes que para reinar desde el trono de David en lo celestial. Si esto le ocurre a Él, esto nos ocurre a nosotros.

La "Estación de la Mirra" Siempre Llega Primero

Mirad en Deuteronomio 8:2, 8

"Y te acordarás de todo el camino por donde EL SEÑOR tu Dios te ha traído por el desierto durante estos cuarenta años, que Él podría humillarte, probándote, a fin de saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no Sus mandamientos. Y te humilló, y te dejó tener hambre, y te alimentó con el maná que no conocías, ni tus padres habían conocido, que Él podría hacerte entender que el hombre no sólo vive de pan, sino que vive de todo lo que procede de la boca del SEÑOR".

Antes de que Dios llevase a los Judíos a la Tierra Prometida que se llenaría de leche y miel, Él los lleva a la experiencia del desierto para humillarlos, para enseñarles Sus principios. Y al final de ese capítulo, esto es lo que leemos en el versículo 16.

"En el desierto Él te alimentó con el maná que tus padres no habían conocido, de modo que Él pudiera humillarte y poder probarte."

¿Porqué., para qué.?

.para finalmente hacerte bien.

Siempre que El Señor nos unge para el enterramiento, siempre que nos lleva a la "Estación de la Mirra", cuando nos hace pasar por momentos de prueba y ruptura de nuestros esquemas, los momentos cuando las cosas son realmente difíciles, siempre es para que Él pueda hacernos el bien al final. De otro modo, en el versículo 17.

Por el contrario, podéis decir en vuestro corazón, "Mi fuerza y la fortaleza de mi mano me proporcionó esta riqueza".

etcétera.

Pero deberás recordar que El Señor, tu Dios, que es Él quién te está dando la fortaleza para esa riqueza, que Él podría confirmar Su pacto que prometió a vuestros padres. ¿Por qué lo hizo?

¿Por qué dio Él esta bendición? Para confirmar el pacto, no para disfrutar de una buena vida en un mundo en desgracia.

Ahora, Él los condujo por el desierto. Un desierto es por naturaleza un lugar de muerte. La segunda generación de Judíos ‐ no la primera ‐ entró en la Tierra Prometida porque sólo la nueva generación puede ir al Cielo. Esa es la tipología de ello. Si, Dios tiene una bendición para ti. Pero esa bendición irá siempre precedida por una crisis, por una muerte de nuestro ego, por la unción para el enterramiento. No hay "buen" momento sin una Estación de Mirra". No hay Jesús sin una cruz, no hay victoria sin una cruz, no hay fuerza sin una cruz ‐ "dunamas" en griego. No es lo que se ve hoy en día.

Antes de que Dios te traiga a una etapa de bendiciones en tu vida, Él te va a traer a un tiempo de crucifixión.

Cuando somos salvados por primera vez, a menudo tenemos una idea muy equivocada. Cuando las personas se salvan, dicen esto: "Bien, era un músico en el mundo y ahora voy a ser un músico para Jesús porque he nacido de nuevo." O, "Era un doctor en el mundo y ahora lo voy a ser para Jesús porque he nacido de nuevo." O "Era un hombre de negocios exitoso en el mundo y ahora voy a ser un filántropo para Jesús porque he nacido de nuevo." Alaba al Señor por los nuevos motivos, pero no es así como funciona. No es suficiente decir "esto es lo que hice antes de salvarme, ahora voy a hacerlo por el Señor", no funciona así. Cuando se es un Cristiano nuevo, hasta cierto punto parecerá que funciona así. Pero un día despertarás y te encontrarás en el desierto y no habrá otra cosa en ningún lugar excepto una cruz mirándote fijamente a la cara.

Antes de que Dios pueda usar tu habilidad como músico ‐ o doctor u hombre de negocios ‐ Él ha de crucificarte. Jesús no se deshace sólo de las malas cosas, se deshace de todo y lo resucita. El modo en que Dios se deshace del pecado es deshacerse del pecador. Todo se va a la cruz. Una cosa es ser capaz de tocar bien un instrumento, una cosa distinta es ser capaz de tocar un instrumento bajo la unción del Espíritu Santo. La "Estación de Mirra" vendrá siempre antes que la "Estación de las Especias".

El ejemplo de Jacob

Pienso en Jacob. Jacob fue alguien a quien Dios amó y quien amó a Dios. ¿Lo llamó Dios? Ciertamente. Pero Jacob estuvo siempre tratando de apropiar la bendición de Dios y alcanzar las intenciones de Dios en su propia fortaleza humana. Y cuanto más lo intentó, más le salieron mal las cosas.

Tras eso, Jacob caminó con una cojera. Había de confiar en Dios, no en su capacidad. Sólo entonces realmente Dios lo bendijo y usó. Y tras ello, cuando se comportó como un hombre espiritual, el texto lo llama "Israel", por su nuevo nombre; pero cuando se comporta como el viejo conspirador, vuelve a llamarlo "Jacob". Y lo mismo es cierto para nosotros. En el libro de "La Revelación" se nos dice que tenemos un nombre nuevo en el Cielo. Cuando nos comportamos como nuevas creaciones, Dios nos llama con nuestro nuevo nombre; cuando nos comportamos como el antiguo hombre o mujer, nuestro viejo nombre es "Gabriela Pérez" o "José Martínez". Tenemos que aprender a caminar con una cojera, confiando en Jesús ‐ y no en nuestras capacidades antes de que Él use realmente nuestra capacidad.

El Ejemplo de Pablo

Pablo era un Fariseo. Poseía una capacidad tremenda. Tenía unos antecedentes tremendos. Y el hecho de que poseyera tal educación teológica, formal y que fuera un ciudadano romano, y un estudiante del Rabino Gamaliel, permitió a Dios usar a Pablo para hacer cosas que Pedro y los otros apóstoles no pudieron. Pero antes de que eso ocurriera, Pablo hubo de ser ungido para el enterramiento.

Si, Dios usará tus capacidades, pero antes que Él las use, Él las crucificará. Él crucificará todo de ti: lo bueno, lo malo, aquello entre lo uno y lo otro, todo va a la cruz y lo que resucita es lo que va a la tumba.

La "Estación de las Especias"

Todo bien, de momento. Pero entonces las cosas se complican.

En la Parábola del Sembrador y la Semilla en Mateo 13 leemos que muchas semillas no caen en buena tierra y se pierden. La mayoría de la gente que inicialmente reincide y se aleja de Jesús caerá en una "Estación de Mirra". Las espinas asfixiarán la nueva creación. Los nuevos o jóvenes creyentes entran en problemas en la "Estación de Mirra". Ven que no todo es "azúcar y especias". Ven que hay una cruz que hay que llevar, que hay aflicciones. Los creyentes antiguos, sin embargo tienden a entrar en problemas en la "Estación de las Especias". Eso es lo que pasa a continuación.

Antes de que Dios llevase a los Judíos a la Tierra Prometida, los llevó a través del desierto. Antes de que nos lleve a la "Estación de las Especias", donde todo se mejora, nos lleva a la "Estación de Mirra" donde las cosas son difíciles.

Cuando alguien va a través del valle, cuando alguien está en el desierto, cuando pasan por pruebas terribles con sus familias, sus negocios, sus profesiones, sus matrimonios, o cualquier otra cosa ‐ quizá, la mayoría se empeña en decir. "Señor ¡Ayúdame!", "¡Jesús, sácame de este lío!", "Señor, ¡Acompáñame a través de esto!" No hay más remedio que cargar con tu cruz. ¿Quieres cargarla en el hombro derecho o en el izquierdo? Esa es tu única elección.

Pero una vez que llegas a la "Estación de las Especias", se hace un poco más complejas: las cosas se empiezan a poner mejor. Eso es lo que les ocurre a los creyentes más antiguos. Olvidamos que la "Estación de las Especias" ‐ los buenos tiempos, los tiempos de bendición, los tiempos de un matrimonio dulce, los tiempos de, quizá, prosperidad económica, los tiempos de éxito en lo profesional o en el ministerio; aquellas cosas, cuando las cosas parecen ir hacia arriba, cuando todo parece ser positivo/ambicioso, olvidamos que la "Estación de las Especias" es un componente tan crucial para la preparación de Dios como la "Estación de Mirra". Olvidamos que las estaciones de bendiciones son tan importantes para que Dios nos prepare para situarnos donde Él quiere que estemos para hacer lo que quiere que hagamos ‐ olvidamos que son tan importantes como la "Estación de Mirra", como las pruebas, como las crisis. Son igual de importantes.

Elección Exigua

Y, mirad lo que dice en Ester. Cuando fue su momento, pudo tener todo cuanto quiso. La joven, cuando fue al rey así; se le daba todo lo que deseaba para que lo llevase con ella desde el harén hasta el palacio del rey.

En los malos tiempos, no tienes tanta elección, ¿Verdad? "Señor, ¡mi granja se viene abajo!", "Señor, ¡mi negocio se hunde!", "Señor, ¡mi matrimonio está naufragando!", Señor, "esto", Señor, "aquello". No hay mucha elección.

Pero en los buenos tiempos, ella podría haber tenido cualquier cosa que hubiera deseado cuando fue al rey. ¿Quieres Max Factor®, Helena Rubenstein®, o Faberge®? ¿Te gustaría lencería fina de París?

¿Quieres un vestido azul o uno verde? ¿Qué tipo de peinado te gustaría? ¿Qué tipo de joyas? Ella podría haber tenido todo cuanto hubiera deseado.

Puedes llegar a sentirte tan embelesado cuando el mundo se extiende ante ti tras pasar por la experiencia del desierto y llegas a un lugar donde hay un banquete ‐ no sabes qué comer primero ‐ que puedes tomar la elección incorrecta, sin darte cuenta de que si te equivocas habrás perdido.

Elige Como Ester

¿Qué hizo Ester? Ella no pidió nada sino lo que Hegai le dijo. El Espíritu busca la profundidad de Dios. (1 Corintios 2:10)

Cuando las cosas van bien, ¿Quieres ir a Oxford, Harvard, o Cambridge? O ¿A la Sorbona? ¿Quieres casarte con Felipe o Enrique? ¿Eloisa o Rosana? ¿Quieres vivir en Rotorua o Christchurch o Beverly Hills?

¿Qué quieres? ¿Quieres un Mercedes® o un Ford Scorpio®? Cualquier cosa que desees, aquí está. Esa es la prueba verdadera. Ahí es donde los creyentes maduros entran en dificultades. Ahí es donde los Cristianos más antiguos tienden a llevarse un golpe. Olvidamos tan fácilmente que los buenos tiempos son simplemente tan importantes y cruciales en la preparación en Dios como los tiempos difíciles.

Pero para que nos convierta en ganadores ‐ y Dios está en marcha para hacernos ganadores ‐ hacemos lo que dijo Ester: "Señor, enséñame, guíame, dirígeme en la elecciones que he de tomar o no. Házmelo saber".

La iglesia al Oeste de Laodicea; ésa es la iglesia del Oeste. (Revelación 3:14‐22) Uno de los problemas con Laodicea en el libro de la Revelación, capítulo 3 es que no sabe que es Laodicea. Necesita bálsamo para ungir sus ojos, para ver su verdadera situación. Porque la iglesia en el mundo Occidental es materialmente afluente, cree de sí misma que está bendecida espiritualmente, sin saber que es desdichada, lastimosa, pobre, ciega y desnuda. Si quieres ver una iglesia real, ve a lugares donde los Cristianos sufren. Laodicea no sabe que es Laodicea, y ese es el problema. Lo han tenido demasiado bien durante demasiado tiempo y, exactamente como Israel cuando entra en la Tierra Prometida y se inunda de leche y miel y rebaños y riachuelos y olvida que el Señor es Dios; así es la iglesia de Occidente.

Tal como dijo John Wesley: si el renacer llegase a una sociedad, disminuiría la injusticia social, la opulencia aumentaría porque el gobierno y la economía y la sociedad y la cultura estarían bajo la influencia de por principios bíblicos. Y una vez que eso ocurriese, aumentaría la opulencia y la iglesia se haría indiferente y vaga y orgullosa, y retrocedería. Es exactamente lo que dijo y, sabes, estaba en lo cierto. Eso es lo que dijo Moisés, y Moisés estaba en lo cierto. Y eso es lo que ocurre en la actualidad.

Como en los Días de Noé

Es interesante que Jesús advirtiese acerca de los "días de Noé". Y advirtió acerca de los días de Noé en un aspecto curioso.

Cuando Pedro advierte de los "días de Noé" (1 Pedro 3:18‐22; 2 Pedro 2:5) ‐ que los Últimos Días serían como los días de Noé ‐ él advierte de ello desde el punto de vista de la gente no salvada. Justo del modo en que Noé estuvo advirtiendo a la gente para que se arrepintiesen y construyeran un arca, nosotros deberíamos advertir a aquellos que no se han salvado de que Jesús viene y decirles que deberían construir un arca que sea la iglesia y que salve a sus familias y a ellos mismos, pero ellos no escucharán. Ese es el mensaje de los "días de Noé" para aquellos quienes no se han salvado.

Pero Jesús nos ofrece un aspecto diferente de los "días de Noé". (Mateo 24:37‐39) comían y bebían y se entregaban en matrimonio y no lo supieron hasta que era demasiado tarde.

El peligro para los Cristianos es que nos veremos atrapados en cosas temporales. No hay nada malo en beber o comer o casarse; pero cuando aquellas cosas se convierten en obsesiones ‐ cuando se convierten en el foco de nuestras vidas, cuando llegan a ser lo más importante en lugar del reino de los cielos ‐ no vamos a estar preparados para la llegada de Jesús. De eso es de lo que nos está advirtiendo. Y así es como va, la "Estación de las Especias".

Si has estado salvado 5 años, 10 años, 20 años, 50 años, 90 años, lo probable es que entres en problemas en la "Estación de las Especias". Vas a perderte la llamada de Dios, el propósito de Dios, y la bendición de Dios no cuando las cosas van mal sino cuando las cosas van bien. ¿Te ocurrirá?

Pero Hegai sabía cómo agradar al rey. El Espíritu Santo sabe como agradar al Padre. Dios está en el camino de convertirte en un ganador.

Una vez mas, en los Efesios ‐¿Qué dice? (Efesios 2:10) Para hacer las buenas obras que Él planeó para que hiciésemos desde antes de la fundación del mundo. Él tiene algo dispuesto para que tú hagas. ¿Qué dice? Ester 4: si tú no lo haces, Dios conseguirá a otra persona que lo haga. Esa es la cuestión.

Está ahí para que tú lo hagas, fuiste creado para hacerlo, fuiste salvado para hacerlo, está esperando a que lo hagas. ¿Vas a hacerlo o Dios ha de conseguir a otra persona? Si vas a hacerlo, vas a hacerlo del mismo modo que Ester lo hizo: la "Estación de Mirra" y la "Estación de las Especias".

Dios está en el camino de convertirte en un ganador. ¿Y tú? ¿Quieres ganar? Ese es el modo en que fue con Ester, el modo en que fue con Pablo, el modo en que es conmigo, y esa es la forma en que es para ti.

¡Que Dios os bendiga a todos!


October 12, 2026
Written by - Rubin Rothler LLB, LLM Examples abound in history of how the responses to innovations in technology that disrupted and transformed the nature of warfare have taken a delayed time to be adapted. Chain mail and armour had to be altered and bolstered to repel arrows from the English Longbow in Medieval Europe, but this didn't occur in time to the dismay of the French at Agincourt. It took the Spanish decades to redesign their cumbersome Galleons that lay prey to the swifter English ships. Napoleonic era field tactics were still being employed during the American Civil War, with mass charges mowed down by the Gatling barrel machine gun. Trench warfare was only later embraced during WWI. With the cheap manufacture of drones and the advances in AI a new chapter has opened in how war is waged in our own time. The conflicts in Ukraine and Iran have demonstrated how asymmetric warfare has become as much an economic calculation as a game of cat and mouse. Drones (and relatively cheaply manufactured ballistic missiles by Iran) are being shot down at great expense. AI which has been extensively deployed for target identification in Gaza is also proving to be a vital tool in hunting incoming drones. But as in the delayed development of military countermeasures historically, drones are ahead of AI in the battlefield. This is reflected in the enormity of Russian military casualties that have fallen victim to Ukrainian drones. AI is able to cut through the 'background noise' of distracting projectiles, birds and other debris to home in efforts to eliminate the actual drone target. The magic formula is speed and precision. Humans can detect and assess a threat, but AI can process radar, cameras and other sensors almost instantly, and with increasing accuracy predict where a drone intends to strike. When swamped with a wave drone attack, AI acts to identify and track the multiple threats. AI can also help decide how to respond. Depending on the system, the response could involve electronic warfare, an interceptor drone, a missile or a gun-based system. Ukraine has installed automated machine gun turrets instructed by AI to protect Kiev. In some cases, humans still make the final decision to engage, while AI handles the calculations and tracking required to make that decision quickly. More broadly, drone warfare is becoming a contest between autonomous systems. The challenge is no longer simply building a better missile or a better drone. It is building a system that can see the threat first, understand it quickly and respond before the drone reaches its target. In that sense, AI is becoming a critical part of air defence. The advantage may increasingly belong to whoever can make the fastest and most accurate decisions—not necessarily whoever manufactures the most expensive weapons. AI's pace of progress is exponential. It is beyond comprehension what capacity could be realized in even the next 2-3 years. The combination of drones, robotics and AI may render the traditional military hardware of tanks, frigates and fighter jets almost functionally obsolete. The development of AI's course of military application will be largely directed by the conflicts where it is deployed. In the pre-AI world of 1987, the black Friday market crash during the Reagan Administration saw a dangerous drop in the Dow, where computer analysis issued sell orders against a background of Reagan's massive budget deficits. Amidst Reagan's budget deficits this created an environment where social security was looted to fund defence spending. A supposed conservative President ran a fiscal policy with simultaneous increases in the Pentagon budget, coupled with tax cuts. The computer generated sell off was beyond the functional control of brokers and market makers, while the Soviets attempted to engineer market irregularities affecting the American economy which had further global ramifications due to massive American trade deficits with Japan under Reagan. The current Securities exchange environment is at best no less complex now. Given the spectre of what transpired in 1987 with computerised over control of stock exchange trading, and a shadow hanging over the bond market we are left to ponder could another such scenario be triggered in the age of AI? And even more illuminous prospect over shadows us now with the question can AI gain a decision-making operational capacity over command-and-control decisions. Certainly, for tactical weapons systems or even a doomsday scenario with Russia, China, India or Pakistan placing nuclear launch control in the hands of AI that could result in an exchange that either the US, Britain, France or Israel would be forced to react to. Without scaremongering it is necessary for strategic planners to prevent the nuclear powers that be from arriving at the precipice of such an abyss.
September 21, 2026
The interlinked nature of third-party involvement in the ongoing conflicts in Iran and Ukraine has increasingly come to the fore in recent weeks. It emerged that China has not only been providing Iran with radar systems, navigation tools, and electronic warfare technology, but also high-resolution satellite imagery and geospatial data to direct its rockets. The same great-power relationships that are shaping the Middle East are affecting the conduct and constraints of the war in Ukraine. It is apparent that a reciprocation in kind is dictating Russia's conduct towards the US in Iran. Intelligence and targeting support mirror similar U.S. assistance to Ukraine. But this picture becomes murkier when considering the backroom accommodations Trump is willing to give Putin. Recently, Trump pressured Zelensky to stop targeting Russian diesel infrastructure, saying the attacks were causing a shortage of the fuel that is "hurting the world." The U.S. national average price for diesel, which is used by trucks, trains, ships, and farm equipment, rose above six dollars a gallon for the first time last Thursday. Such interventions demonstrate how developments on the battlefield in Ukraine can no longer be considered independently of wider economic and geopolitical calculations. China has been using tankers that are already at sea, when that runs out the American blockade will create shortage problems for the Chinese economy, as China no longer gets Venezuelan oil and is reliant on Iran and international spot market prices. The war with Iran is now spreading to Yemen, with the Houthis attempting to replicate the Iranian chokehold model perfected in the Strait of Hormuz. The strategic importance of controlling or threatening critical maritime chokepoints is central to the wider contest. What happens in the Gulf can therefore have consequences for shipping, energy markets, and military calculations far beyond the immediate theatre. So far, the US has declined Saudi requests to slow the Houthi advance. Neither Turkey nor Egypt seems inclined to come to Saudi Arabia's aid. This is despite the signing of a very recent mutual defence pact between Saudi Arabia, Turkey, and Pakistan. More developments can happen in these conflicts on an average day than can be afforded mention, but they should be increasingly understood as interconnected parts of a wider geopolitical confrontation. Assistance in one theatre triggers reciprocal action in another. Consequently, these cease to be discrete, containable conflicts and are extending into prolonged multinational conflicts. There is a distinct possibility that these may become frozen conflicts over time. A more terrifying eventuality is something more akin to the Thirty Years' War, which was fought in the first half of the 17th century in Europe. It is important to remember that this calamity, which ravaged Europe, began as a localized rebellion that gradually drew in more and more powers. The initial religious nature of the fighting gave way to political struggles. The mechanism by which a localized conflict becomes a multinational struggle offers a historical warning worth considering. The danger today is that a collection of individually distinct conflicts could become sufficiently interconnected that containing any one of them becomes increasingly difficult. Iran, Ukraine, Russia, China, the United States, and the conflict involving the Houthis are already linked by military assistance, intelligence, energy, trade, and strategic competition. The question, therefore, is no longer simply how any one of these conflicts ends. It is whether they can remain separate conflicts at all.  (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).
By David Passmore • September 12, 2026
Moriel & Jacob Prasch request prayer for our sister in Jesus - Wendy Blomkamp, widow of Brother Fred Blomkamp (now with The Lord), the founder of Moriel South Africa Branch (not to be confused with Moriel's Ebyown Aids Children's Mission in South Africa founded by David Royle). Wendy, (an equestrian rider of all things) is originally from West Yorkshire, England but has lived most of her life in South Africa and is currently in retirement in the USA. Unfortunately, Wendy is diagnosed with inoperable pre terminal cancer with cardio pullmonary complications. The Lord will either intervene supernaturally or call her home. We request prayer for Wendy and her beloved family and wisdom for her physicians. In Christ, All at Moriel
By David Passmore • September 7, 2026
The US midterm elections are around the corner and the results could have profound effects on US foreign policy concerning Israel. Much has been said about this vote being a referendum on Trump's unpopular war with Iran. But it can equally be said to be about Trump's other foreign policy engagements that are viewed rather more favourably like the overthrow of Maduro in Venezuela and his replacement with a pro-American regime. With Israel the picture is less clear. It used to be a given that Israel enjoyed bipartisan support on the Hill. You could count on the fingers of one hand the number of politicians opposed to supporting Israel - the occasional fringe Democrat representing a singular Michigan constituency with a high Arab origin demographic, or a rare odd ball Republican preaching strict isolationism. This dynamic has shifted quickly in the last decade. The Democrats have all but abandoned any inclination of a pro-Israel position. Even establishment figures like Chuck Schumer have been pressured to side with the Party's radical left wing. With 60-80% of Democrats now anti-Israel, Israel can no longer rely on Jewish Democrats to oppose anti-Zionism or antisemitism. The most outspoken Democratic member of the Senate advocating a pro-Israel position, Senator John Fetterman of Pennsylvania is being pressured to resign and leave the party even by Pennsylvania's Jewish Governor Shapiro and Soros sponsored Philadelphia Prosecutor Krasner. This is happening concurrently with mass endorsement from 170 leading Hollywood Jewish actors writing a letter of support for Mark Ruffallo - despite his antisemitic comments naming Jewish investors supporting a Hollywood studio mega merger as being associated with apartheid genocide. However most shocking, were the comments by Michigan Attorney General Dana Nessel who stood before an audience of Jewish Democrats last weekend telling them they may need to sacrifice the safety, and even the future, of their own people in exchange for saving the rest of humanity. Such rhetoric is contrary to basic human instincts of survival and self-preservation. If any other nation were suggested this course of action, I wonder what their response would be? On the Republican side the foreboding sense of an altering course towards Israel no longer seems so distant. The anti-Israel faction in the Republican party led by Tucker Carlson, Candace Owens and Nick Fuentes are now being supported by Vice President Vance. Jewish kingpins in the Trump Administration such as Witkoff and Kushner have been tied to business dealings in N.Y. with the Muslim Brotherhood controlled Qatari government through its business holdings. Should Republicans lose control of the Senate while Democrats take the House, Israel could find itself having to drastically re-access its relationship with Washington. We wouldn't see an immediate break in ties. American military, intelligence, technological and strategic cooperation with Israel is too integrated into the core of US institutions and corporations that would take a protracted period to dismantle. However, the power of Congress is in no way feeble. Congress controls funding, foreign-assistance legislation, sanctions, arms-related legislation and, perhaps most importantly, the political milieu in which an administration operates. A Democratic House combined with a Senate no longer controlled by Republicans could place enormous pressure on Trump to alter his attitude towards Israel. Practically this could entail demanding further accountability from Israel over military operations in Gaza, and the West Bank Settlers causing civilian casualties and property damage. Military aid could face more conditions or restrictions, but an immediate cutoff is unlikely. Israel has historically depended upon the presumption that regardless of who was President, there would be a robust enough bipartisan coalition in Congress to prevent a major deterioration in the relationship. Now the opposite appears true. Israel is taking the gamble of solely relying on a friendly President like Trump getting elected to maintain cordial relations. With the erosion of even much of Jewish American support for Israel and the hijacking of the Democratic party by a pro Islamist socialist left seen in Mamdani and others, Israel is forced to confront the inescapable reality that the last strong bastion of support for it is the Republican Party's evangelical base. But even younger voters in this key demographic are beginning to question support for Israel. The hostility displayed by the Haredim in Jerusalem and elsewhere against Christians including evangelicals, is to say the least counter-productive to the national interest. To attack the one friend Israel has left with a proven track record of loyalty and is vital to pro-Zionism internationally, is particularly detrimental to the national interest. It is Iran with its Mahdiist interpretations of jihad and sharia as a religious ideology that drives its hatred of Israel and the USA, and The West, to the detriment of the interests of the majority of the Iranian populace who want non hostile co-existence.  Such religious fanaticism and ideologically fuelled hatred ought not be given place in Israeli Judaism. It too, will generate adverse consequences for the majority of Israelis, including religious moderates, who desire an ongoing friendship with Evangelical Christians whose theology is not one of anti Semitism, but of proven Philo-Semitism and pro Zionism.
By David Passmore • August 21, 2026
Don't bite the hand that feeds you - Irish hypocrisy towards Israel Rubin Rothler LLB, LLM Amongst European nations, Ireland in recent years has gained the reputation as being the leading anti-Zionist country. The Irish Republic has never been favourably inclined to Israel. It only established an Embassy in Tel Aviv in 1996. In poll after poll the vast majority of the Irish public have indicated hostility towards Zionism and strong support for Palestinian Statehood. The curious aberration to this is that in British Ruled Northern Ireland support is demarcated along sectarian lines. Catholic Republican areas predictably tend to ardently support the Palestinian cause, while Protestant Unionist communities are overwhelmingly pro-Israel. Perhaps some credence can be given to sentiments of traditional Catholic antisemitism hardwired into the Irish psyche as contributing towards this disposition. It was certainly odd that the Irish government promptly sent a delegation to the Nazi German Ambassador in Dublin to convey condolences after news of Hitler's suicide broke at the end of WW2. But more concretely if you were to ask the average Irish protester on a pro-Palestine march the basis of their empathy for the Palestinian cause, they would point to the ostensible parallels between the Irish experience of fighting for independence from British colonial oppression to the plight of Palestinians living under Israeli occupation. Further remonstrations on a diplomatic level concern the actions of the IDF interreacting with Irish Peace Keepers in Southern Lebanon that have caused the deaths of several Irish Peace Keepers over the decades in friendly fire incidents. Ireland has contributed the most peace keepers to this mission per capita and the government has condemned Israel for these deaths that they view as avoidable. This animosity towards Israel is unbalanced. There are reasons to consider that Ireland and Israel have a shared experience of national liberation. Both countries fought the British in the pursuit of independence. Both countries made great efforts to resurrect their ancient languages for modern wide scale use. Both the Irish and Jews form major diaspora communities in New York. Despite all this Ireland ranks as Israel's second largest export market after the US. The preponderance of Israeli exports to Ireland comprises electronic integrated circuits, micro-assemblies, and tech manufacturing components. American multinational colossal tech corporations like Intel are substantially engrossed in this trade through the chain of supply. Ireland and Israel are hubs for design and manufacture of high-tech hardware components for US corporations. So, due to the nature of the most prosperous and competitive sectors of their respective economies, Israel and Ireland are inextricably bound in bilateral trade ties. Resolutions from the Irish government to impose sanctions on West Bank originating produce is merely perfunctory rhetoric. Such actions amount to a drop in the bucket in terms of impact to overall trade. The stark reliance of Ireland on advanced Israeli aviation equipment recently caused a spectacle when Ireland's new government jet struggled to land in heavy fog due to it being ordered without an advanced Israeli made navigation system. This was directly due to a short-sighted government decision not to buy Israeli military technology. There is a marked disparity between the official position of the Irish government designed for domestic public consumption and the economic policies that it actually pursues towards Israel. The government is acutely aware that the US is massively invested in the Irish economy and they don't want to do anything to jeopardise this. Washington demands that their enterprises in Dublin are intertwined with operations in Israel. The Irish government dare not even prevent US military supply flights refuelling at Shannon Airport on their way to Tel Aviv. The Irish government knows that times change and now the gripping social issue is the anti-immigrant/anti-Islam popular street protests. Soon the anti-Israel protests could become a mere side show only really promoted by Sinn Fein given the pressing ramifications of mass migration. So, in the meantime certain politicians will rile against the occupation, purported genocide and pass paltry sanctions against insignificant produce from the West Bank. All the while making hand over fist in money with the Israelis where it really matters in tech.  (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).
By David Passmore • July 31, 2026
The Tide Has Changed Rubin Rothler LLB, LLM The America that Netanyahu touched down on is a changed America. The death of Lindsey Graham represents a changing of the guard. Graham was a staunch Israeli ally who will most probably become an increasingly rare breed in Washington. Sixty percent of Americans now hold a unfavourable view of Israel which politicians are finding difficult to ignore. It was once unthinkable to believe that New York City with such a strong Jewish electoral base and influence on all sectors of economic and cultural life would have a mayor that is so hostile to Israel to such an extent that he is calling for the arrest of its Prime Minister. From all accounts Netanyahu was cordially welcomed at the White House. The official press release stated that the talks were constructive. What is more telling is what was left unsaid particularly concerning the proposed sale of F35's to Israel's new regional adversary -Turkey. Trump is keen to find a swift resolution to the Iran War, while Netanyahu is opposed to a premature departure. When the US and Israel initiated their attacks on Iran over five months ago, Trump and Netanyahu appeared united in the War's goals and purpose. But as the protracted conflict has staggered to topple the Iranian regime fractures have emerged. Much has been said about the imminent political realities both leaders face. The Republicans could take a big hit in the November midterm elections should the war continue and global energy markets be negatively impacted. Netanyahu is anxious to demonstrate a big win to the Israeli public with the upcoming October election. In Israel, the Iran War is not viewed in isolation, but rather as an extension of the response to the colossal disaster of the October 7th massacre. Netanyahu must rehabilitate his reputation as a competent steward of national security having had the greatest loss of civilian life in an attack happening under his watch. Aside from the Iran issue, Trump is being pressured by Erdogan to insist upon Israeli withdrawal from Syrian territory pre-emptively seized by Israel following the toppling of Assad. Trump has also indicated disapproval of the extent of continuing Israeli measures against Hezbollah in southern Lebanon, questioning the proportionality employed. Netanyahu is not in an envious position. Throughout his tenure and political career, he lauded his ability to engage successfully with the American public by zealously advocating Israel's position. Yet under his government Israel's reputation has plummeted in the US. Trump may be the last US President to extend such overwhelming bilateral support to Israel. The days of politicians like Lindsey Graham are fast ending. While John Fetteman and Marco Rubio appear to be remaining more solid, even some of the most warmly inclined leading Republican and Democrat voices like Donald Trump and Rahm Emanuel have nuanced their support for Israel. The tide has shifted and will at best level off if not continuing to shift further.  (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).
By David Passmore • July 24, 2026
The Saudi Nuclear Deal: An attempt to alter the Regional Balance of Power Rubin Rothler LLB, LLM The initiative to develop a civilian nuclear program in Saudi Arabia with US assistance isn't new. There were concrete plans discussed towards these ends during the first Trump Administration. The recent announcement to actualize this deal follows the geo-political regional tumult in the wake of the Iran War. Several dimensions of motivation underlie the US decision. An overarching US strategic agenda is to keep the Saudis firmly in the American sphere of influence. Washington knows all too well that the Chinese and Russians are eager to offer their nuclear technical assistance to the Saudis in order to draw them closer to their camp. On a personal note, the nuclear agreement is a significant achievement for Bin Salaman. The Saudis have long had designs to diversify their energy supplies. Having a civilian nuclear program also adds prestige to Saudi Arabia as an emerging market economy. For the US, a monopoly on contracting companies for the requisite construction offers lucrative economic opportunities. Although the Civilian Nuclear deal does not allow the enrichment of Uranium, the Saudis will be in a position to do so if Washington gives the green light. This will act as a counterbalanced threat hanging over the Iranians. After the recent flare up of renewed fighting with Iran due to their lack of adherence to the moratorium of understanding, something had to budge in Trump's estimation. A reconfiguration of the power balance in the Gulf by introducing the potential of Saudi Arabia to be able to acquire nuclear weapons shifts the dynamic and places further pressure on Iran to strictly abstain from nuclear proliferation. Despite Israeli concerns about the agreement, Trump sought to assuage their alarm by making it contingent upon Saudi Arabia normalizing relations with them. Given the inherently unstable nature of an autocratic Saudi regime Israel views a diplomatic relationship with the Saudis as being on precarious footing in the long term. Israel is already forced to contend with the implications of one nuclear armed Muslim state - Pakistan and it will further weaken its own deterrent capability if another similarly capable hostile neighbour were to emerge in the future. The roles of Turkey and Qatar in all this foray are a wild card. Officially Turkey is served under the NATO nuclear umbrella for defence that is subject to US control. However, its civilian nuclear program remains in its infancy. Now with the Saudi deal, Erdogan may be inclined to exert pressure on the US to help accelerate his own nuclear program. Just as Erdogan's efforts to acquire F35 fighter jets from the US greatly disturbed Israeli military planners, a heightened Turkish nuclear ability will intensify this fear. Qatar views itself as pursuing its own independent foreign policy that has managed to remain rather neutral during the current war, thereby escaping the ire of Iran's strikes on US regional assets. Overall, the Qatari government has grown closer to the Turkish vision for the region and so likely isn't particularly amiable to the Saudi agreement. Ultimately the Saudi deal is a gamble. Many will see it as throwing more fuel on the fire which will further imperil the tinder box region and heighten tensions. But Trump finds himself at a continuing impasse with a stubborn regime in Tehran that is leveraging their geographic hold on the straits of Hormuz to inflict damage on the global energy markets. Iranian strikes upon US Arab regional allies have underscored the de facto alliance between Israel and the Arabs against Iran and its Shia proxies. The US hopes to use the Saudi nuclear deal as a means of making this alliance official by having Saudi Arabia joining the Abraham Accords as a pre-condition.  (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).
By David Passmore • July 14, 2026
Circling the wagons Ruben Rothler LLB, LLM Israel is a society riddled with tension and division. It is sociologically, if not politically miraculous that a country drawing Jews from all over the world is able to exist at all. The army affords a degree of integration as a melting pot. But this is only a marginal source of national unity in the overall scheme of things. More so are the myriads of external threats that face this small country. In the former generation the Ashkenazi (Jews of European descent) - Sephardic (Jews of Oriental descent) divide was far more pronounced. The dominant Ashkenazi establishment held the reins of political and economic power which was resented by the Sephardim. However, due to a combination of inter-marriage and political accommodation much of the chasm that separated these distinct groups was forged. Menachem Begin (an Ashkenazi politician) in 1970 successfully ran on the Likud Party ticket with a campaign that brought Sephardic Jews under his conservative political umbrella. Later the immigration of Russian Jews following the end of Communism would add a whole new dimension to the Israeli demographic milieu. The younger generation of these immigrants tended to adapt well to Israeli society and contributed much to the economy. The wider division in Israeli society that crosses ethnic lines concerns that between religious and secular Jews. This can be further bifurcated to the clash between the secular and specifically ultra-orthodox Jews (Haredim) as distinguished from the national religious Jews (Dati Leumi). The Secular and the Religious generally part on what they envisage a Jewish State to entail. Religious Jews desire the State to strictly adhere to the stipulations of Jewish Law (Halacha), while at present Halakhic influence is largely limited to certain areas of Family Law concerning Jewish citizens. Wider considerations of promoting a socially conservative political agenda would also be forefront amongst the religious mindset broadly. Secular Jews view the imposition of such proposed measures as a serious infringement of their civil rights. With regard to the Haredim, the bone of contention looms larger, in that this group is fundamentally opposed to participating in society at large. This is acutely manifested in diminished contribution to the work force and a refusal to be conscripted into the army. The 2023 judicial reform protests posed a significant threat to social civil order. The nation appeared to be bitterly divided into two opposing camps. This split reflected broader divisions concerning visions of how the country should be governed. The judicial reforms would have weakened the Supreme Court's ability to render the Executive branch accountable. However, the Supreme Court was also accused of using its considerable powers to promote a socially liberal agenda. Left wing secular Israelis tended to oppose the proposed reforms while those on the right (which included the majority of Religious Jews) supported the reforms. Every weekend droves of protesters were brought onto the streets causing major disturbances to traffic. The polarising nature of this impasse threatened the future of Israeli democracy. It was the October 7th attack that brought a swift end to this public debate and civil strife. The nation instinctually united in response to this common existential threat. The judicial reforms were shelved for a future point when the urgent security threats subsided. However, as the war dragged on the enduring issue of Haredi refusal to conscript into the army became more pronounced. Mounting casualties combined with ever increasing manpower demands to field troops on the multiple theatres of action on which the IDF is engaged has depleted the ranks, and the army is now in much need of fresh conscripts. Haredi belligerent refusal to participate in the pressing national defence has escalated from being a political debate to a matter of very practical vital importance. Overall we can observe that the challenges to national unity in successive generations since the establishment of Israel has recurrently been ameliorated by the common necessity of defence towards outside threats. Most recently we can see this happening with regard to the global anti Semitism and anti-Zionism that has been raging since the October 7th atrocities. These hostile attitudes have paradoxically acted as a force which promotes nationalism and a sense of national cohesion in Israel that otherwise might not functionally exist.  (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).
By David Passmore • July 8, 2026
A Divided Nation Rubin Rothler LLB, LLM The Haredi community has had a complicated, paradoxical relationship with the State since its founding. Rooted in a Talmudic precept that the Jews are forbidden to resettle the land of Israel en masse by force before the coming of the Messiah, the secular democratic State of Israel presents itself as blasphemous by its mere existence. Yet due to practical considerations such as the need to obtain funding for its religious academies the Haredi leadership reached a settlement with the State's founders that exempted Haredi men from being conscripted for military service. This was at a time when the Haredi population in Israel was relatively small. Over the past decades this demographic ballooned until the point that soon the majority of Jewish children in Israel will be born into Haredi families. Such a situation is clearly unsustainable. Recently the Knesset's (Parliament's) Haredi parties have pressured their coalition partners in government to codify Torah Study as part of the Country's Basic Laws. This was purposefully done to elevate the status of their institutions to be on parity with service in the IDF. Israel is yet to promulgate a written Constitution, so legislation classed as a Basic Law holds Constitutional status for all intents and purposes. These moves by the religious parties represent a back door power grab to enshrine in law very significant hurdles to prevent the enlistment of Haredi men. The burden of Israel's defence is comparatively massive for a country its size and it is vastly disproportionately shouldered by the secular population. Until now there have been political initiatives to conscript the Haredim. But given the huge manpower shortages emerging in the wake of near continual conflict on multiple fronts since the events of October 7th this matter has become urgent and not merely a theoretical discussion of what is fair and equitable. It is important to draw a distinction between the Haredim and national religious Jews (Dati Leumi). The Haredim adhere to a lifestyle entirely committed to observance of Jewish Law and Talmudic study. This is embraced to the exclusion of gainful employment and participation in wider society. They are either outrightly opposed to Zionism or consider themselves non-Zionist. Conversely, followers of the national religious movement in Israel although being observant of Jewish law and learning would alongside this pursue secular professions. Furthermore, they are ardently Zionist and disproportionately serve in IDF combat units. This is often done within the framework of a program called Hesder Yeshiva that combines religious learning with military service. Efforts to cater a similar model for accommodating Haredi participation in the IDF have so far failed to make substantial gains. Such measures designed to override Haredi objections to service based upon modesty concerns by strict segregation of the sexes in these specially formed units have failed to appease the Haredi leadership. For them, any form of military service is considered a dereliction of their duty to fully devote themselves to a Torah lifestyle. They argue that their Talmudic learning and prayers are in itself a form of national service and act to protect the Jewish people spiritually from enemy attack. It is as if two parallel societies exist within Israel. And the trajectory of separation between the two is only growing. The Haredim are cloistered away in their Yeshivas, immersed in lives devoted to adhering to the stipulations of Jewish law. While the particulars of actually running the State is left to the Secular. The Haredim desire all the benefits of subsidizing their lifestyle without contributing to society. What we really have going on here at source is two profoundly different and opposing ideological visions of what is important in life and what is the purpose of a Jewish State. At the State's founding these divergent perspectives were more manageable. Ben Gurion only had to contend with one religious party –the National Religious Party. Later in 1970 Begin aligned with the NRP to form a coalition government that also brought Sephardic Jews under the Likud umbrella which had the effect of bringing unity to the country by bridging the Ashkenazi-Sephardi divide. However, over time Israeli politics has seen a proliferation of religious parties, gaining further leverage as king brokers in forming governments due to the proportionate representation voting system which secular Israelis not uncommonly view as political blackmail. (Author is an Israeli American lawyer academically qualified in British and in U.S.A. law, and a graduate of the School of Oriental & African Studies, London. He is a Jewish believer in Jesus and is currently based in Israel).