Ezekiel - Chapters 8 & 9
Scripture: Ezeiel 8-9
Ezekiel begins predicting that God's judgment was going to last and would become worse, and the reason that it would last and become worse was that the people's sin was lasting and becoming worse. They refused to repent as they saw God's judgments coming.
Ézéchiel Chapitres 8 Et 9
En Hébreu, Ézéchiel veut dire « par la force de Dieu ». Son ministère était tel qu’il ne pouvait s’accomplir que par la force de Dieu. Les noms des prophètes dépeignaient presque toujours la nature du ministère auquel Dieu les appelaient.
La captivité babylonienne prophétisée par Ésaïe et Jérémie a débuté aux jours d’Ézéchiel. Bien qu’il soit clair qu’il s’agissait du jugement de Dieu, le peuple reniait cette réalité. Tout s’écroulait mais le peuple continuait de croire qu’il était triomphant. C’est ce que nous retrouvons aujourd’hui, par exemple, dans des livres tel que « L’Église Invincible » (« The Unstoppable Church » ? il serait plus approprié de dire « La Mosquée Invincible »…) Nous retrouvons un autre aspect de cette mentalité lorque des gens physiquement malades déclarent que leur corps leur ment. Plusieurs refusent de regarder les faits en face.
Ézéchiel prédit que le jugement de Dieu va demeurer, qu’il ira de pire en pire dans la même mesure que le peuple continue de pécher et qu’il s’y enlise. Le peuple refusait de se repentir. Nous retrouvons ce scénario dans l’Apocalypse : bien que les jugements de Dieu augmentent en fréquence et en intensité, il est écrit que les hommes endurcissent leur cœur, blasphèment Dieu et continuer de pécher. Il en était ainsi aux jours d’Ézéchiel; il en sera ainsi dans les derniers jours. Le livre d’Ézéchiel et celui de l’Apocalyse sont en bonne partie similaires.
Ézéchiel 9 :4 dit ceci : « L'Éternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s'y commettent. » Certaines personnes étaient témoins des abominations qui se commettaient dans la cité de Dieu et la maison de Dieu. Avant que le jugement commence, Dieu a dit de faire une marque sur ceux qui Lui appartiennent vraiment; sur ceux qui voient le mal, le reconnaissent et qui en sont chagrinés.
Apocalypse 7:2?3 “Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d’une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit : Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. » En lisant jusqu’au 13e chapitre de l’Apocalypse,
? qui parle de la marque de la bête ? nous voyons que le sceau du Seigneur et la marque de la bête sont mutuellement exclusifs. Nous savons d’après l’histoire et l’archéologie, que la marque du sceau dans Ézéchiel était la lettre hébraïque tov. Aujourd’hui, cette même lettre est écrite un peu comme un « H », avec un pied. Toutefois, aux jours précédant la captivité d’Israël, elle s’écrivait comme une croix un peu penchée. Probablement qu’à l’origine, elle s’écrivait sous la forme d’une croix droite. Ainsi, la marque du sceau de Dieu aux jours d’Ézéchiel était la marque de la croix.
Apocalypse 9 :4 « Il leur fut dit de ne point faire de mal à l’herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n’avaient pas le sceau de Dieu sur le front. » Encore une fois, ceux qui appartiennent à Dieu sont scellés avant que Son jugement tombe. L’Église entre dans la Tribulation mais est délivrée du pire. Le temps qu’elle y est, elle est scellée par le Seigneur et protégée. Les 144,000 qui font le ministère ont évidemment aussi le sceau du Seigneur. Les enfants d’Israël ont passé à travers la majeure partie des jugements en Égypte; les mêmes jugements de l’Égypte, mentionnés dans Exode, reviennent de façon eschatologique et c’est ce que nous voyons se produire dans l’Apocalypse: les ténèbres, les eaux changées, etc. Les Hébreux en ont traversé une partie mais ils ont été délivrés du pire. Il en sera ainsi dans les derniers jours. Le peuple de Dieu sera scellé.
Ce principe du sceau de Dieu ne commence pas dans l’Apocalypse, ni dans Ézéchiel mais dans la Torah, au livre d’Exode. Exode 13 :9 « Ce sera pour toi comme un signe sur ta main et comme un souvenir entre tes yeux, afin que la loi de l’Éternel soit dans ta bouche; car c’est par Sa main puissante que l’Éternel t’a fait sortir d’Égypte. »
Retournons à Ézéchiel. Avant que tombe le jugement de Dieu, ceux dont le cœur Lui appartiennent vraiment ? qui voient les abominations, les méchancetés et qui gémissent ? sont scellés par la marque d’une croix.
Au temps d’Ézéchiel, bien que la captivité soit en route, le peuple disait : « c’est temporaire. » Cependant, Nébucadnetsar a envahi Juda à quatre reprises et les résultats empiraient à chaque fois. Comme les vagues du mal déferlent une après l’autre, chacune pire que la précédente, il en sera ainsi des jugements de Dieu.
Une grande partie de la vision d’Ézéchiel concerne le Temple. Ézéchiel 47 est une vision du millénium dans laquelle il voit l’arrière?plan de ce que nous appelons en Hébreu Simchat beit Ha Shoyivah; le rituel du déversement de l’eau sur le Mont du Temple comme étant la célébration de la Fête des Tabernacles
? Hag Succoth ?.
J’ai un jour parlé avec un « Chrétien » Nouvel Âgiste, Patrick Dixon. Il argumentait concernant des états de conscience altérée. Voici l’argument qu’il a utilisé pour dire que le phénomène de Toronto venait de Dieu. Il a cité la réaction de Pierre à la Transfiguration, en disant que son idée de vouloir monter des tentes à cet endroit était ridicule et irraisonnée. Je lui ai répondu qu’il n’y avait rien d’absurde à ce sujet puisque Pierre croyait que la Transfiguration était l’accomplissement messianique de la Fête des Tabernacles.. Moïse et Élie ont été transfigurés avec le Messie, alors Pierre a pensé que le Royaume du Millénium était arrivé. M. Dixon n’avait jamais pensé à cela. Dans son contexte, le comportement de Pierre était très rationnel. M. Dixon m’a ensuite mis au défi en disant : Comment savez?vous? Étiez?vous là? Avez?vous parlé avec Pierre? Je lui ai simplement répondu : « Je sais ce qu’était le symbolisme messianique de la Fête des Tabernacles dans la période du second Temple. » M. Dixon n’avait plus rien à dire. Toutefois, nous voyons que n’importe quel poison peut entrer aujourd’hui…
Les Temples d’Ézéchiel : Sur la cassette « La Typologie du Temple », nous enseignons qu’il existe au moins sept endroits où différents mots sont employés en grec et en hébreu pour désigner le « Temple »
? naos, oikos, hieron, beth mishkan, beth migdash, Ha Hekal sont tous utilisés dans des contextes variés en tant que types de l’Église. 1 Pierre 2 :5 « Et vous?mêmes, comme des pierres vivantes,.. » en est un exemple. Dans Corinthiens, l’Église est appelée le Temple et dans Éphésiens chapitres 2 et 4, le Temple est un portrait de l’Église. Rebâtir le tabernacle de David est mentionné dans le livre des Actes, avec une citation du prophète Amos : « Je (Dieu) rebâtirai le tabernacle de David ». Le Nouveau Testament révèle que l’accomplissement partiel de ceci est l’Église des Gentils. Sur les cassettes concernant l’Antichrist, nous parlons également de l’abomination de la désolation qui est élevée dans le Saint des Saints et mentionnée par Daniel. Ceci s’est accompli, en partie, dans différentes périodes de l’histoire et spécifiquement par Antioche Épiphane. Vous trouverez ceci sur la cassette de Hanukah.
Quoi qu’il en soit, bien que le Temple puisse être rebâti à Jérusalem et que l’abomination de la désolation y soit élevée, cet événement physique ne sera qu’un reflet de ce qui sera en place spirituellement. Lorsque Jésus est mort à la croix, le voile du Temple a été déchiré du haut en bas. Ce miracle physique n’était pas ce qui était primordial. Le plus important est la signification de cet événement. Dans ce cas, cela représentait que l’homme pécheur n’était plus séparé d’un Dieu Saint à cause de Yeshua ? Jésus ? notre grand prêtre. Je n’argumente pas le fait qu’un Temple physique soit reconstruit ayant une abomination de la désolation à l’intérieur. Je dis simplement que ce qui est physique est symbolique du spirituel : l’Antichrist qui veut être adoré dans la maison de Dieu. Nous traitons de ce sujet sur la cassette intitulée l’Antichrist, où nous expliquons la signification araméenne de l’expression « abomination de la désolation ».
Ézéchiel voit des abominations dans la maison du Seigneur. Lisons Ézéchiel 8 à partir du verset 1 : « La sixième année, le cinquième jour du sixième mois, comme j’étais assis dans ma maison, et que les anciens de Juda étaient assis devant moi, la main du Seigneur, de l’Éternel, tomba sur moi. Je regardai, et voici, c’était une figure ayant l’aspect d’un homme; depuis ses reins en bas, c’était du feu, et depuis ses reins en haut, c’était quelque chose d’éclatant, comme de l’airain poli. Il étendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la tête. L’esprit m’enleva entre la terre et le ciel, et me transporta, dans des visions divines, à Jérusalem, à l’entrée de la porte intérieure, du côté du septentrion, où était l’idole de la jalousie, qui excite la jalousie de l’Éternel. Et voici, la gloire du Dieu d’Israël était là, telle que je l’avais vue en vision dans la vallée. Il me dit : Fils de l’homme, lève les yeux du côté du septentrion! Je levai les yeux du côté du septentrion; et voici, cette idole de la jalousie était au septentrion de la porte de l’autel, à l’entrée. » (le trouble vient toujours du nord). « Fils de l’homme » est un titre eschatologique. Ici, Ézéchiel, comme tous les autres prophètes, préfigure Jésus d’une certaine façon.
Jésus n’est jamais appelé le Fils de Dieu dans le contexte eschatologique; lorsque la Bible parle de Son retour, Il est appelé le Fils de l’homme qui vient.
Ézéchiel 8 :6 « Alors il me dit : Fils de l’homme, vois?tu ce que font ces gens, les grandes abominations que commet ici la maison d’Israël, pour m’éloigner de mon sanctuaire? Mais tu verras encore de plus grandes abominations. » Encore une fois, ceci pointe vers une ultime abomination de désolation.
Ézéchiel 8 :7?16 « Alors il me conduisit à l'entrée du parvis. Je regardai, et voici, il y avait un trou dans le mur. Et il me dit: Fils de l'homme, perce la muraille! Je perçai la muraille, et voici, il y avait une porte. Et
il me dit: Entre, et vois les méchantes abominations qu'ils commettent ici! J'entrai, et je regardai; et voici, il y avait toutes sortes de figures de reptiles et de bêtes abominables, et toutes les idoles de la maison d'Israël, peintes sur la muraille tout autour. Soixante?dix hommes des anciens de la maison d'Israël, au milieu desquels était Jaazania, fils de Schaphan, se tenaient devant ces idoles, chacun l'encensoir à la main, et il s'élevait une épaisse nuée d'encens. Et il me dit: Fils de l'homme, vois?tu ce que font dans les ténèbres les anciens de la maison d'Israël, chacun dans sa chambre pleine de figures? Car ils disent: L'Éternel ne nous voit pas, l'Éternel a abandonné le pays. Et il me dit: Tu verras encore d'autres grandes abominations qu'ils commettent. Et il me conduisit à l'entrée de la porte de la maison de l'Éternel, du côté du septentrion. Et voici, il y avait là des femmes assises, qui pleuraient Thammuz. Et il me dit: Vois?tu, fils de l'homme? Tu verras encore d'autres abominations plus grandes que celles?là. Et il me fit entrer dans le parvis intérieur de la maison de l’Éternel; » ? dans l’Ancien Testament, plus on avance à l’intérieur du temple de Dieu, plus l’endroit est saint.
Ézéchiel 8 :16?18 « Et il me conduisit dans le parvis intérieur de la maison de l'Éternel. Et voici, à l'entrée du temple de l'Éternel, entre le portique et l'autel, il y avait environ vingt?cinq hommes, tournant le dos au temple de l'Éternel et le visage vers l'orient; et ils se prosternaient à l'orient devant le soleil. Et il me dit: Vois?tu, fils de l'homme? Est?ce trop peu pour la maison de Juda de commettre les abominations qu'ils commettent ici? Faut?il encore qu'ils remplissent le pays de violence, et qu'ils ne cessent de m'irriter? Voici, ils approchent le rameau de leur nez. Moi aussi, j'agirai avec fureur; mon oeil sera sans pitié, et je n'aurai point de miséricorde; quand ils crieront à haute voix à mes oreilles, je ne les écouterai pas. »
É zéchiel 9 :1?2 « …près de l’autel d’airain. » ? l’autel d’airain est un type de la croix ?. La gloire du Dieu d'Israël s'éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l'homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. L'Éternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s'y commettent. Et, à mes oreilles, il dit aux autres: Passez après lui dans la ville, et frappez; que votre oeil soit sans pitié, et n'ayez point de miséricorde! » Cependant, Dieu ne leur permet pas de faire du mal à Son peuple; Il commande que premièrement les Siens soient scellés, ensuite le reste sera frappé. Dans Apocalypse, Il ordonne qu’il ne soit pas fait de mal aux arbres ? « les arbres des champs taperont des mains » ? ceci représente Son peuple. C’est ce qui arrive dans Ézéchiel.
Dieu prend Ézéchiel et lui montre une abomination après l’autre. C’est de mal en pire. Regardons la première qu’il voit : l’idole de la jalousie. L’idolâtrie dans la maison du Seigneur. Le terme Hébreu pour « adorer » est hishtakvya, l’infinitif, La Histachavot, « se prosterner. » Lorsque vous voyez quelqu’un se prosterner devant une statue ou une image, c’est un acte d’idolâtrie. Nous retrouvons ces actions dans le Catholicisme romain.
Dieu prend donc Ézéchiel, l’amène entre le ciel et la terre et lui dit : Regarde; maintenant tu vois ce que Je vois, du ciel. Vois?tu ce qu’ils font dans Ma demeure, dans Mon sanctuaire, là où Je suis supposé les rencontrer? Ézéchiel regarde et il est en état de choc. Et Dieu lui dit : cependant, tu verras de plus grandes abominations que celles?ci, fils de l’homme. Et là, Dieu conduit Ézéchiel toujours plus loin dans
l’enceinte du temple; toute sorte de figures de reptiles et toutes les idoles de la maison d’Israël sont peintes tout alentour sur la muraille. Le terme Hébreu est shektzim, d’où découle le mot shikseh, pour une femme faisant partie des Gentils. Dans le livre d’Apocalypse, Satan a deux modes d’opération : le serpent et le dragon. Le dragon est Satan le persécuteur et le serpent est Satan le séducteur. Ces figures de reptiles s’appellent shektzim, qui veut dire « reptiles visqueux. » Elles sont des portraits de démons venant de sectes de l’Orient et de l’Inde, là où les serpents et autres sont adorés. L’abomination de la désolation tire son origine de cela. Des démons sont dans la maison de Dieu. Nous voyons la progression
: de l’idolâtrie à l’adoration de démons.
A partir d’ici, Dieu dit à Ézéchiel : « Tu verras encore de plus grandes abominations dans Ma maison » et Il lui montre les anciens ? leurs pasteurs, les Lévites ou « cohenim » ? et ils sont nommés, ici et ailleurs. Il décrit parmi eux Joazania, fils de Shaphan. Des personnes qui ne devraient pas être là; des gens dont vous n’auriez jamais soupçonné être là ? sont là, leur encensoir à la main. L’encens représente les prières des saints, mais ces prières ne sont pas offertes au vrai Dieu. Ces gens n’adorent pas le vrai Dieu. Jérémie, Paul et Jean ont publiquement dénoncé ces dirigeants qui persistaient à conduire le peuple loin de Dieu. Les apôtres et les prophètes les nommaient sans hésiter.
Nous voyons donc dans le texte d’Ézéchiel l’idolâtrie, l’adoration de démons et maintenant les dirigeants conduire le peuple dans ces activités.
« Tu verras encore de plus grandes abominations. » Et Dieu montre à Ézéchiel l’adoration de Thammuz. Thammuz est un enfant?dieu, tenu dans les bras de sa mère, la Madonne. L’image, chez les Catholiques, de la Madonne avec son enfant est une forme d’adoration de Thammuz. Rien de moins. Dans Jérémie 44, nous voyons des femmes faire des gâteaux pour la Reine du Ciel. Ceci est un parallèle de l’adoration de Marie. Chez les Catholiques, Jésus est dépeint comme un enfant sans défense, alors que sa mère est l’adulte qui est fort. Ils déclarent que Marie est co?rédemptrice, co?médiatrice et co?sauveur. Marie est la plus grande femme de l’histoire, mais elle a déclaré elle?même son besoin du Sauveur.
« Tu verras encore de plus grandes abominations » dit l’Éternel.
« Fils de l’homme, vois?tu ce qu’ils font? » Premièrement l’idolâtrie, ensuite les démons, ensuite les dirigeants qui adorent les démons, qui conduisent le peuple de Dieu à faire ces choses et les éloignent de Dieu, puis l’adoration de Thammuz. Quoi d’autre encore?
Dieu conduit Ézéchiel dans le parvis intérieur, entre le portique et l’autel. Et là, les gens adorent le soleil; ils prient ouvertement d’autres dieux. Les religions babyloniennes impliquaient d’autres éléments que l’adoration, tel que l’immoralité. L’immoralité et l’idolâtrie vont ensemble. Dans la Grèce antique, il s’agissait de prostituées, de la corruption du sexe dans l’adoration. Toute initiation satanique comprend un rituel à connotation sexuelle.
C’est de pire en pire. Les jugements prédits par Dieu via Ésaïe et Jérémie s’accomplissaient et les gens les ignoraient. Ils continuaient dans leurs péchés. Entretemps, les dirigeants disaient : L’Éternel n’est pas concerné par ces choses; c’est un jeu. Ce n’est que notre travail. Nous avons tellement de gens à temps
plein dans le ministère ? certains Évangéliques parmi eux ? pour qui cela n’est qu’une carrière. Pour eux, le ministère n’est qu’un travail et non un appel, une passion, que Dieu leur a donné comme vocation.
Finalement, Dieu dit « Scelle ceux qui M’appartiennent vraiment. » Il n’y a plus d’espoir. Dieu n’aura aucune compassion, excepté pour ceux qui voient et qui gémissent. Dieu conduit Ézéchiel et lui dit : Regarde Mon sanctuaire et Ézéchiel est horrifié. Dieu dit : d’autres voient ce que tu vois et sont horrifiés. Ils gémissent en voyant les abominations commises dans Ma maison : l’idolâtrie, l’immoralité et le fait que les dirigeants conduisent Mon peuple à participer à ces péchés. Ceux qui gémissent seront scellés et Mon jugement viendra.
Une sorcière de magie blanche a été le premier aumonier choisi dans une université britannique. « Susan Ladourne a pris ce poste à l’Université Leeds pour conseiller les étudiants qui croient à l’occultisme. Cette sorcière de 29 ans guidera les étudiants dans la magie, les rituels païens et l’adoration. » « Mais tu verras encore de plus grandes abominations. » Que peuvent?elles être?
Les prêtres ? ceux qui devaient mieux savoir ? ont participé à l’immoralité et à l’occulte. Écoutez ceci : « L’aumonier senior Anglican de l’université, le Révérend Simon Robinson, accepte que la sorcière ait un rôle à jouer. Il déclare : « Nous avons déjà des aumoniers de différentes religions. » Les prêtres se tiennent debout avec leur encensoir, pendant que se déroulent l’abomination et l’idolâtrie; leurs propres dirigeants les approuvent. C’est ce que nous retrouvons dans Ézéchiel. « Dieu ne voit pas », disent les cohenim; « Dieu ne voit pas », disent les Lévites. Et c’est exactement ce que dit le clergé de l’Église de l’Angleterre aujourd’hui.
« Tu verras encore de plus grandes abominations dans Ma maison, dit l’Éternel ». « Vivre ensemble n’est plus un péché », selon le journal Yorkshire Evening Post. L’Église d’Angleterre change son attitude sur les valeurs familiales. « Vivre dans le péché n’est plus un péché », a?t?elle annoncé.
Je vivais dans le péché lorsque Jésus est entré dans ma vie. Je vivais avec une italo?américaine, en face des Nations Unies à New York. J’ai pris le reste de mes drogues et les ai jetées par la fenêtre. Le leader de « Juifs pour Jésus » en ce temps?là, me dit : « Tu te maries ou tu te sépares. Même si vous ne couchez pas ensemble, ta situation a l’apparence du péché et compromet ton témoignage. » J’ai conduit cette femme à Christ et, désirant suivre le Seigneur, je lui ai dit de se trouver un autre logement.
Je me suis fait dire au début de ma vie chrétienne que je ne pouvais vivre ainsi. « Que le lit conjugal soit gardé de toute souillure. » Je me suis fait dire que bien que je ne couchais plus avec elle, cela avait quand même l’apparence de péché. Mes voisins, devant qui je me devais d’avoir un bon témoignage, ne m’auraient pas cru! Mais maintenant, selon l’Église d’Angleterre, ce n’est plus un péché. J’ai téléphoné au Lambert Palace, la résidence officielle de l’archevêque George Carey qui, dit?on, est un Évangélique charismatique. J’ai demandé qu’on me rappelle. J’ai reçu un coup de téléphone me demandant la raison de mon appel et je leur ai répondu : « Je lis dans le Nouveau Testament que le lit conjugal doit être gardé de toute souillure; l’archevêque peut?il m’expliquer comment je peux le garder de toute souillure s’il n’y a pas de mariage? » Je n’ai jamais reçu d’autre appel.
« Tu verras encore de plus grandes abominations dans Ma maison, dit l’Éternel. » Le terme Grec demonoi et le terme Hébreu shedim sont utilisés dans le Deutéronome et 1 Corinthiens pour déclarer que d’autres dieux sont des démons. Ézéchiel a vu des shedim ? des figures rampantes, des démons ? être vénérées dans la maison de Dieu, dans Son sanctuaire. Allez à la Cathédrale de Canterbury et regardez?y l’adoration multi?confessionnelle. Visitez la chapelle Anselm. Vous y verrez des bouddhistes, des musulmans, des hindouistes, des sikh adorer leurs dieux et les « chrétiens » y participent.
