Fall of the House of Saul

April 2, 2025

Scripture: 1 Samuel 28

God will not allow the old thing to fall until He judges that the new thing is ready to take its place.

La Chute de la Maison de Saül

Dieu cesse de parler à Saül

I Samuel 28:6: " Saül consulta l'Éternel; et l'Éternel ne lui répondit point, ni par des songes, ni par l'urim, ni par les prophètes." Nous ne savons pas avec certitude ce qu'étaient l'urim et le Thumim ; nous savons cependant qu'il s'agissait de deux sortes de pierres dans un écrin d'éphod, sur la poitrine du grand prêtre. Le terme urim a rapport avec le mot Hébreu utilisé pour « lumières » ; c'est ainsi qu'ils discernaient la direction de Dieu dans certaines circonstances au temps de l'Israël de l'Ancien Testament.

Dans I Samuel 28:6 nous voyons que Dieu a cessé d'éclairer le roi Saül; Il a cessé de l'entendre. À ce stade?ci, le leadership de Saül était entièrement rétrograde et perfide. Lorsque le leadership rétrograde, Dieu cesse de parler à ce dirigeant (ou ces dirigeants). Dieu ne parlait plus à Saül par la bouche des prophètes ? peut?être qu'Il lui enverrait de faux prophètes, mais Il ne lui parlerait plus par un vrai prophète, tel que Samuel. Dans ce genre de situation, Dieu retire les voix prophétiques.

Nous ne voyons pas les choses ainsi mais Dieu, oui : la mort de Samuel n'était pas une mauvaise chose pour Samuel. Ce dernier ne voulait pas être dérangé dans son sommeil, tel que nous pouvons lire dans 1 Samuel 28:15. Toutefois, la mort de Samuel était une mauvaise chose pour Saül. Ésaïe 57 :1 « Le juste périt, et nul n'y prend garde. » ? c'est un jugement venant de Dieu. Lorsque Dieu retire les voix prophétiques véridiques, c'est alors une des phases finales de Son jugement. Je crois personnellement que la mort prématurée de notre ami Larry Thomas était le jugement de Dieu sur les Assemblées de Dieu ; je ne crois pas que Dieu ait l'intention de donner un autre avertissement aux Assemblées de Dieu en Amérique. Je crois qu'Il les laissera simplement aller dans leurs voies, jusque dans l'apostasie et le déclin, ce qui est d'ailleurs déjà commencé.

Qu'arrive?t?il lorsque Dieu cesse de parler aux dirigeants rétrogrades ? Dans 1 Samuel 28 :11?16, nous voyons comment Saül a agi: "La femme dit: Qui veux?tu que je te fasse monter? Et il répondit : Fais?moi monter Samuel. Lorsque la femme vit Samuel, elle poussa un grand cri, et elle dit à Saül : Pourquoi m'as? tu trompée ? Tu es Saül! Le roi lui dit: ne crains rien; mais que vois?tu? La femme dit à Saül: Je vois un esprit (un être divin) qui monte de la terre. Il lui dit : Quelle figure a?t?il ? Et elle répondit : C'est un vieillard qui monte, et il est enveloppé d'un manteau. Saül comprit que c'était Samuel, et il s'inclina le visage contre terre et se prosterna. Samuel dit à Saül: Pourquoi m'as?tu troublé, en me faisant monter? Saül répondit : Je suis dans une grande détresse : les Philistins me font la guerre, et Dieu s'est retiré de moi ; il ne m'a répondu ni par les prophètes, ni par des songes. Et je t'ai appelé pour que tu me fasses connaître ce que je dois faire. Samuel dit : Pourquoi donc me consultes?tu, puisque l'Éternel s'est retiré de toi et qu'il est devenu ton ennemi ? "

La Stratégie Divine pour Commencer une Nouvelle Oeuvre

Dieu a laissé faire Saül pendant que David se fortifiait. Ceci est un principe qui revient lorsque Dieu fait affaire avec Son peuple. Il prend beaucoup de temps à préparer quelque chose de nouveau et met l'emphase sur la qualité plutôt que sur la quantité. Une fois la qualité installée, vient ensuite la quantité. Dieu ne permet pas à ce qui est ancien de tomber jusqu'à ce qu'Il juge que ce qui est nouveau soit prêt. Dieu a dit à Josué qu'Il ne lui donnerait pas tout le territoire d'un seul coup ; Il a permis aux Philistins, aux Cananéens et aux Jébusiens de demeurer dans le pays pour une saison, 'de peur que la terre soit trop pauvre '. Dieu permet même à ce qui est mauvais de demeurer en place jusqu'à ce que le bon qu'Il a fait soit prêt à prendre la place.

Lorsque Jésus est venu, qu'Il est mort et ressuscité d'entre les morts, il y a eu une brève période de temps d'environ quarante ans où deux alliances étaient techniquement en vigueur de façon simultanée : le Temple n'a pas été détruit pendant les quarante années qui ont suivi l'établissement de la Nouvelle Alliance. C'était là une opportunité que Dieu donnait aux Juifs de se repentir et d'accepter Jésus comme leur Messie avant que le Temple ne soit détruit tel que prédit par Daniel et Jésus.

Il en est de même pour Saül. Dieu ne le retire pas d'un seul coup ; jusqu'à ce que David soit prêt à prendre la place ? non seulement David lui?même mais ses hommes également, les rejetés d'Israël que Dieu avait préparés au désert. Ce n'est qu'à ce moment?là que Saül a tombé. Ainsi, nous ne verrons pas de grandes dénominations tomber du jour au lendemain. Elle tombent progressivement, et alors vient un jour où elles piquent du nez. Dieu les gardera en place jusqu'à ce que ce qui est nouveau soit prêt.

Préparer le Nouveau pour Remplacer l'Ancien

Lors de mes voyages à travers le monde, je vois effectivement que quelque chose de nouveau commence à prendre place. Parfois dans une petite église de contrée ; parfois dans de grandes assemblées telles que Times Square Church ou Brooklyn Tabernacle, toutes deux situées dans la ville de New York. Je le retrouve en divers lieux et il s'agit habituellement d'églises indépendantes pentecôtistes. Elles semblent être celles que Dieu prépare depuis longtemps, les amenant dans la droiture et les édifiant de manière qualitative. Lorsque la qualité de leadership est obtenue et que les gens sont motivés, Il commence alors à ajouter en quantité. Il n'y a pas de croissance explosive au départ.

Tous les hommes de valeur de David ne sont pas venus vers lui dans un même temps et deux événements ont dû se produire avant que tout Israël vienne vers lui. Premièrement, David et ses hommes ont dû se faire préparer. Ces rejetés d'Israël devaient devenir des dirigeants. Lorsqu'une assemblée commence à grandir en nombre, il est important de savoir combien de gens pourraient animer des cellules?maison et des études bibliques ; combien pourraient être en leadership ; combien pourraient planter d'autres églises. Nous disons toujours que nous nous attendons au Seigneur et il y a sûrement une vérité à cela. Mais il y a aussi l'envers de la médaille: le Seigneur attend après nous.

La qualité de l'enseignement que l'on trouve dans les assemblées et les gens que Dieu est en train de former est vraiment supérieure à ce que nous trouvons dans la plupart des églises. Ceci est particulièrement vrai des églises pentecôtistes et charismatiques. Voilà la question : Attendez?vous après Dieu ou Dieu attend?Il après vous ? Un individu peut entendre de bonnes études bibliques

semaine après semaine, mais quand devient?il prêt et volontaire à se mettre à la tâche de nourrir les autres ? Ce n'est qu'à ce point?là que nous pouvons légitimement voir une croissance explosive.

Souvenez?vous qu'au jour de la Pentecôte, l'église a commencé avec 120 membres; mais ils étaient prêts, c'est tout ce que cela prenait.

La Dernière Phase de la Maison de Saül

Partie 1 - Lorsque le Monde a Plus d'Intégrité que l'Église

Mais qu'est?il arrivé? La dernière phase de la maison de Saül. Lisez avec moi dans 1 Samuel 29 : 1 "Les Philistins rassemblèrent toutes leurs troupes à Aphek, et Israël campa près de la source de Jizreel. Les princes des Philistins s'avancèrent avec leurs centaines et leurs milliers, et David et ses gens marchaient à l'arrière?garde avec Akisch. Les princes des Philistins dirent : que font ici ces Hébreux ? Et Akisch répondit aux princes des Philistins : N'est?ce pas David, serviteur de Saül, roi d'Israël ? Il y a longtemps qu'il est avec moi, et je n'ai pas trouvé la moindre chose à lui reprocher depuis son arrivée jusqu'à ce jour. » "

Point 1: Les Philistins savaient que David n'avait rien fait de mal et voulaient au moins se comporter honorablement envers lui. Saül aussi savait que David n'avait rien fait de mal. Plusieurs, comme Saül, savaient cela mais s'acharnaient quand même sur lui. Ceci est la phase 2 des derniers jours de la maison de Saül: Lorsque le monde, les perdus, ont plus d'intégrité que l'Église, c'est très mauvais. Des Fédéraux ont rabaissé Jim Bakker. Pourquoi ? Parce que les pasteursƒmercenaires de l'Amérique n'avaient pas le courage ou l'intégrité de le faire. Alors le monde, sachant qu'il était corrompu, a démontré plus d'intégrité que l'Église.

L'Exploitation du Pauvre

L'un après l'autre, Copeland, Hagin, Fred Price et ainsi de suite ? s'en prennent aux pauvres et les exploitent. Pensez?y ? qui volent?ils le plus? Les pauvres, les sans?emploi, les familles monoparentales, les minorités ethniques. Ils promettent mer et monde aux gens. C'est une chose de soutirer de l'argent de ceux qui en ont; c'en est une autre de le faire envers ceux qui en manquent, ce qui équivaut à descendre à un niveau très bas. Celui qui oppresse le pauvre est une honte à son Maître. » Lorsque vous exploitez le pauvre, c'est un affront personnel à Dieu. Dans Son économie, les riches doivent aider les pauvres ; les intelligents aider les simples. Le monde se rend compte de cela, et a plus d'intégrité que l'Église. Il n'y a pas un seul réseau télévisé en Amérique qui ne retirerait pas un charlatan reconnu de leurs cédules de programmation.

Pourtant, il s'agit de chaînes télévisées mondaines ? qui véhiculent des émissions violentes et des perceptions dégénérées de la sexualité humaine ? oui elles font des choses viles mais pas autant que ces réseaux pseudo?Chrétiens. ABC a plus d'intégrité que TBN, bien que je n'aime pas ABC. Lorsque vous vous levez et parlez contre la corruption, le monde sait que vous dites la vérité. Et voilà la phase 1 : Lorsque le monde a plus d'intégrité que le soi?disant peuple de Dieu.

Partie 2 - Lorsque la Maison de Saül va trop loin - L'Occultisme

La deuxième raison pour laquelle Dieu attend est que la maison de Saül aille trop loin. A quel point vont? ils trop loin ? Lorsqu'ils trempent dans l'occultisme. La forme la plus grave de pratique occulte dans la Bible est le péché de nécromancie, i.e. communiquer avec les morts. Lorsqu'un croyant meurt et va

rejoindre le Seigneur, il ne reste plus qu'un point en commun entre lui et nous et ce, jusqu'à l'Enlèvement et la Résurrection : celui de s'adresser au même Jésus. Par le Saint?Esprit, Il transcende le temps, l'espace et l'éternité. Lui seul peut traverser cette barrière en simultané. Nous avons lu un cas unique où Dieu, dans le cas de Saül, a permis autrement.

Lorsque vous voyez des religions s'entretenir avec les morts, c'est une affaire sérieuse. Nous ne parlons pas ici des films épeurants qu'aiment les enfants, tel que Ghostbusters. Le Mormonisme, par exemple, s'implique beaucoup avec les morts. Nous retrouvons cela également dans le Catholicisme Romain ? lorsque vous entrez dans une de leurs églises ou dans une église Grecque Orthodoxe, remarquez à quel point il y fait sombre. Observez aussi toutes les statues érigées de gens décédés devant lesquelles ils allument des chandelles et brûlent de l'encens. De façon similaire, que voyez?vous dans le Shintoïsme, la pratique japonaise de l'adoration ancestrale? Les mêmes éléments. C'est l'esprit de mort. A la tombe de Lénine à Moscou, ils ont réembaumé son corps et l'ont modelé en une figure divine. C'est aussi l'esprit de mort. Même l'architecture et l'atmosphère de ces endroits reflètent ce qu'ils sont. Regardez une cathédrale et voyez combien elle ressemble à une maison hantée. Les jeunes enfants trouvent ces églises épeurantes lorsqu'ils y entrent. La noirceur physique des lieux reflète leurs ténèbres spirituelles.

Seul le Seigneur peut transcender le temps, l'espace et l'éternité. Lorsqu'un individu essaie de traverser cette barrière entre le temporel et l'éternité, il se met à la place de Christ. C'est l'esprit de l'Antichrist ? 'anti' veut littéralement dire 'à la place de'. C'est quelque chose de grossièrement démoniaque. Il ne s'agit pas seulement du fait qu'ils s'amusent avec les morts mais aussi qu'ils essaient de faire ce que Dieu seul peut. Toutes les fausses religions positionnent l'homme à la place de Dieu d'une manière quelconque.

A la télévision nationale, Benny Hinn a déclaré que les esprits de Kathryn Kuhlman et de Amy Semple? Mac?Pherson lui sont apparus dans sa chambre durant la nuit. Cet homme communie avec les morts. La Bible déclare que ceci est démoniaque ? cet homme est un nécromancier. Toutefois, rien de ceci ne semble être important ? ni ce qu'il a dit, ni ce qu'il a fait ? les gens acceptent ces choses comment venant de Dieu. L'église a prouvé sa volonté à accepter ce qui est démoniaque.

La Loyauté Erronée de l'Armée de Saül

Les armées de Saül ont continué de le suivre. Même ceux qui savaient que Saül était dans l'erreur, tel que ses propres fils, ont continué de lui être fidèles. De la même façon, les gens qui savent que ces églises sont dans l'erreur, persévèrent dans leur fidélité envers eux. Ceci est très sérieux. Lorsque vous atteignez ce point, le jugement ne peut être bien loin. Je suis absolument convaincu que ce qui est arrivé au club PTL, avec le scandale de Bakker, arrivera également à TBN et à Benny Hinn. Leur descente aura lieu.

Il viendra un temps de crise et quelque chose de nouveau en sortira. Nous lisons à ce sujet dans 2 Samuel 5 :1 "Toutes les tribus d'Israël vinrent auprès de David à Hébron... » Le jugement de Dieu est inévitable pour ces gens qui se sont ouvertement engagés dans l'occultisme. Ils étaient déjà impliqués depuis longtemps dans des pratiques occultes ; par exemple, Morris Cerullo, lorsqu'il utilisait des mouchoirs?miracles oints du Saint?Esprit pour payer sa dette ? cette pratique s'appelle du fétichisme.

Qu'est?ce qui retarde le jugement de Dieu ? Quelque chose qui émergera du chaos, vers lequel les gens pourront se tourner et y trouver la voie droite à suivre. Ce n'est que lorsque le nouveau sera prêt que Dieu permettra à ce qui est ancien de tomber, bien que Son jugement soit inévitable. Honnêtement, je crois que nous sommes rendus au point où Dieu a dit à Jérémie de ne plus prier pour certaines personnes. En fait, Samuel a demandé à Saül: "Que veux?tu que j'y fasse?" Personnellement, je ne prie plus pour que des gens, tel que Benny Hinn, se repentent ? je ne crois pas que cela soit maintenant possible car Dieu les a livrés à leur séduction. Je crois vraiment que le Seigneur nous averti de ne plus prier pour TBN. Le Seigneur les a livrés aux pratiques démoniaques qu'ils ont embrassées.

Connaissez Votre Ennemi

Continuons dans I Samuel 29:4: Mais les princes des Philistins s'indignèrent contre Akich et lui dirent: Renvoie cet homme, et qu'il retourne à l'endroit où tu l'as établi; qu'il ne descende pas avec nous au combat, afin qu'il ne devienne pas pour nous un adversaire pendant le combat. Et cet homme rentrerait? il en grâce auprès de son seigneur, sinon avec les têtes de nos hommes? N'est?ce pas ce David pour qui l'on entonnait en dansant : Saül a frappé ses mille ? et David ses dix mille. Akich appela David et lui dit : L'Éternel est vivant ! tu es un homme droit, et j'aime à te voir avec moi sortir et rentrer avec l'armée, car je n'ai rien trouvé de mauvais en toi depuis ta venue auprès de moi jusqu'à aujourd'hui, mais tu déplais aux ducs. A présent, retourne et va?t?en en paix pour ne rien faire qui déplaise aux ducs des Philistins.

David dit à Akich : Mais qu'ai?je fait, et qu'as?tu trouvé en ton serviteur depuis que je suis auprès de toi jusqu'à aujourd'hui, pour que je n'aille pas combattre les ennemis de mon seigneur le roi ? Akich répondit à David : Je le sais, car tu me plais autant qu'un ange de Dieu ; mais les princes des Philistins disent : Il ne montera pas avec nous au combat. A présent, lève?toi de bon matin, toi et les serviteurs de ton seigneur qui sont venus avec toi ; levez?vous de bon matin et partez dès que vous aurez assez de lumière. David et ses hommes se levèrent de bonne heure pour partir dès le matin et retourner dans le pays des Philistins ; et les Philistins montèrent à Jizréel. »

David connaissait son ennemi. Voici ce qui arrive dans les assemblées : nous avons une tendance à devenir Amish. Le peuple Amish est une secte Mennonite dont les ancêtres en Hollande étaient des gens vraiment sauvés. Toutefois, la plupart d'entre eux aujourd'hui sont sectaires et non?sauvés. Ils ont oublié comment vivre parmi le monde sans être du monde. Lorsqu'un groupe devient fermé sur lui?même au point de perdre sa capacité de comprendre et d'entrer en relation avec les non?croyants, il devient inefficace au niveau d'évangélisation.

Je ne fais pas la promotion des Chrétiens qui écoutent de la musique heavy métal ? personnellement, je la déteste. Cependant, je prône la compréhension de ce qu'elle représente. Autrement, comment témoigner à ceux qui l'écoutent? Il est insensé de passer des heures de notre temps devant le téléviseur, écoutant une stupidité après l'autre. Mais il est bon de savoir ce que le monde aime écouter ainsi que de savoir ce qu'ils pensent. David a appris à connaître son futur adversaire. La façon dont il a vaincu les Philistins fut d'être l'un d'eux, non de manière ethnique mais en faisant partie de leur armée. Les Philistins, pour leur part, auraient possiblement vaincu les Amalécites s'ils avaient gardé David avec eux. Dieu les auraient peut?être bénis s'ils avaient béni David au lieu de le tenir à l'écart. Cela fut leur perte.

David connaissait son adversaire. Les gens qui sont sauvés hors du monde ont généralement un avantage lorsqu'ils témoignent parce qu'ils savent comment pensent les non?sauvés. Personnellement, je n'ai pas un grand fardeau pour les drogués. On pourrait croire que je le devrais puisque j'en étais un. J'étais un adepte des drogues dures pendant mon adolescence. Je consommais de l'héroïne à l'âge de 16 ans mais une fois au collège, mon dieu était la cocaïne. Il est possible que le fait d'être parmi eux me rappelle trop de souvenirs que je préférerais oublier. Je comprends cependant leur culture ; je comprends la manière de penser d'un junkie, ce qui le fait fonctionner. Des petits cercles saints sont nuisibles. 'Soyez dans le monde, mais pas du monde'. Trop de Chrétiens sont coupés du monde extérieur et ignorent ce qu'est le monde. L'exception habituelle sont les églises qui sont mondaines. Par conséquent, en grande partie, vous avez deux choix pourris : celui d'être coupé du monde extérieur ou d'être mondain. Aucun n'est biblique. Il est plus biblique d'être Amish que mondain mais l'équilibre est préférable: 'dans le monde mais non mondain.'

Prudence Concernant la Confiance À l'Homme Déchu

Notez que les Philistins acceptent David jusqu'à un certain point. Le monde finira toujours, toujours, toujours par rejeter les Chrétiens ; les Chrétiens ont déjà rejeté le monde. Ne faites jamais confiance à un non?sauvé. Laissez?moi répéter : ne faites jamais confiance à un non?sauvé. Même si vous en avez marié un, ne lui faites pas pleinement confiance. « Le monde entier est sous la puissance du malin'; Satan est le dieu de ce monde'. Si une personne n'est pas sous le sang de Jésus, directement ou indirectement, elle est à l'oeuvre pour le dieu de ce monde, le diable. Encore une fois : ne faites jamais confiance à un non?sauvé ; cela tournera contre vous à un moment donné.

La Maison de Saül versus la Maison de David

David quitte l'armée des Philistins. Continuons notre lecture dans 1 Samuel 30 : « Lorsque David arriva le troisième jour à Tsiklag avec ses gens, » ? le troisième jour fait habituellement allusion à la Résurrection mais je ne m'attarderai pas à cela maintenant ? les Amalécites avaient fait une invasion dans le midi et à Tsiklag. Ils avaient détruit et brûlé Tsiklag, après avoir fait prisonniers les femmes et tous ceux qui s'y trouvaient, petits et grands. Ils n'avaient tué personne, mais ils avaient tout emmené et s'étaient remis en route. David et ses gens arrivèrent à la ville, et voici, elle était brûlée; et leurs femmes, leurs fils et leurs filles, étaient emmenés captifs. Alors David et le peuple qui était avec lui élevèrent la voix et pleurèrent jusqu'à ce qu'ils n'eussent plus la force de pleurer. Les deux femmes de David avaient été emmenées, Achinoam de Jizreel, et Abigaïl de Carmel, femme de Nabal. David fut dans une grande angoisse, car le peuple parlait de le lapider, parce que tous avaient de l'amertume dans l'âme, chacun à cause de ses fils et de ses filles. Mais David reprit courage en s'appuyant sur l'Éternel, son Dieu. Il dit au sacrificateur Abiathar, fils d'Achimélec : Apporte?moi donc l'éphod ! Abiathar apporta l'éphod à David."

Comprenons ce qui se passe: Dieu ne parlait plus à Saül par l'Urim et le Thummim; Il parlait cependant à David par l'Urim et le Thummim, lui donnant la lumière. Les gens peuvent posséder une plus grande armée, une plus grande église, un plus grand nom mais si Dieu ne leur parle plus, à quoi cela leur sert?il ?

Part 3 - La Maison de Saül est vaincue

La première caractéristique de l'armée de Saül est qu'elle a moins d'intégrité que le monde. La deuxième est qu'elle trempe dans l'occultisme. La troisième est qu'elle ne peut plus obtenir la victoire. Les églises de ce genre ne peuvent vaincre l'Islam qui croît en Amérique, ni le Mormonisme ou le Nouvel Age, ni aucun autre ennemi de Dieu. Ils n'ont aucun pouvoir de faire cesser les avortements ni d'empêcher l'enseignement de l'homosexualité dans les écoles publiques.

Revisons encore les caractéristiques de l'armée de Saül: Premièrement, elle a moins d'intégrité que le monde. Deuxièmement, Dieu cesse de lui parler et elle se tourne vers l'occultisme. Troisièmement, elle ne peut vaincre. L'occultisme est très présent dans l'église : la plupart des visions et des images qu'ils reçoivent sont de la clairvoyance , au mieux leurs prophéties sont psychologiques ou au pire elles sont occultes et nous voyons maintenant la nécromancie. Regardons ce qui arrive à la maison de David pendant que celle de Saül s'enlise:

Un Regard Attentif À La Maison De David

David cherche Dieu. Souvenez?vous qu'il est dans de fâcheuses circonstances: Il possède une petite armée, il perd des hommes ainsi que des bien?aimés. Il est face à un ennemi externe ainsi qu'un ennemi interne. Ces jours?ci, les églises fidèles se trouvent dans la même situation. Nous sommes confrontés par une communauté homosexuelle radicale ? rappelez?vous que les homosexuels ne peuvent procréer ; c'est pourquoi ils veulent vos enfants et demandent que leur style de vie soit enseigné dans les écoles ainsi que le droit de diriger les Scouts et d'amener vos jeunes enfants camper. Comme si ce n'était pas suffisant ? de l'autre côté nous avons Saül. Nous avons les églises occultes. Nous sommes petits ; nous combattons des deux côtés et nous payons un prix personnel élevé. Néanmoins, aux jours de David, Dieu parlait dans ces circonstances. Saül avait la quantité mais ne pouvait obtenir la victoire. Il avait le nom mais Dieu ne lui parlait plus. Je préfère me réunir dans un garde?robe avec cinq Chrétiens qui étudient la Parole de Dieu, qui entendent Sa voix dans Sa Parole et par Son Esprit que de me réunir dans un aréna avec cinq mille personnes du camp de Saül. Qu'importe leur nombre, ils ne peuvent obtenir la victoire et Dieu ne leur parle pas. A quoi bon, après tout, si Dieu n'y est pas ?

Chapître 30, verset 8: " Et David consulta l'Éternel, en disant: Poursuivrai?je cette troupe? L'atteindrai? je ? L'Éternel lui répondit : Poursuis, car tu atteindras, et tu délivreras. Et David se mit en marche, lui et les six cents hommes qui étaient avec lui. Ils arrivèrent au torrent de Besor, où s'arrêtèrent ceux qui restaient en arrière. David continua la poursuite avec quatre cents hommes ; deux cents hommes s'arrêtèrent, trop fatigués pour passer le torrent de Besor. Ils trouvèrent dans les champs un homme égyptien, qu'ils conduisirent auprès de David. Ils lui firent manger du pain et boire de l'eau, et ils lui donnèrent un morceau d'une masse de figues sèches et deux masses de raisins secs. Après qu'il eut

mangé, les forces lui revinrent, car il n'avait point pris de nourriture et point bu d'eau depuis trois jours et trois nuits. David lui dit : A qui es?tu, et d'où es?tu? Il répondit : Je suis un garçon égyptien, au service d'un homme amalécite, et voilà trois jours que mon maître m'a abandonné parce que j'étais malade. Nous avons fait une invasion dans le midi des Kéréthiens, sur le territoire de Juda et au midi de Caleb, et nous avons brûlé Tsiklag. David lui dit : Veux?tu me faire descendre vers cette troupe ? Et il répondit : Jure?moi par le nom de Dieu que tu ne me tueras pas et que tu ne me livreras pas à mon maître, et je te ferai

descendre vers cette troupe. Il lui servit ainsi de guide. Et voici, les Amalécites étaient répandus sur toute la contrée, mangeant, buvant et dansant, à cause du grand butin qu'ils avaient enlevé du pays des Philistins et du pays de Juda. David les battit depuis l'aube du jour jusqu'au soir du lendemain, et aucun d'eux n'échappa, excepté quatre cents jeunes hommes qui montèrent sur des chameaux et s'enfuirent. » Nous avons ici une comparaison : Les quatre cents qui s'enfuirent et les quatre cents qui étaient avec David ; il y avait un équilibre.

"David sauva tout ce que les Amalécites avaient pris, et il délivra aussi ses deux femmes. Il ne leur manqua personne, ni petit ni grand, ni fils ni fille, ni aucune chose du butin, ni rien de ce qu'on leur avait enlevé : David ramena tout. Et David prit tout le menu et le gros bétail ; et ceux qui conduisaient ce troupeau et marchaient à sa tête disaient : C'est ici le butin de David. David arriva auprès des deux cents hommes qui avaient été trop fatigués pour le suivre, et qu'on avait laissés au torrent de Besor. Ils s'avancèrent à la rencontre de David et du peuple qui était avec lui. David s'approcha d'eux, et leur demanda comment ils se trouvaient. »

Nous avons vu les phases de Saül: Il n'entend plus Dieu, a moins d'intégrité que le monde, il pratique l'occultisme et est incapable d'obtenir la victoire. Regardons maintenant David : Il a appris à connaître son ennemi ? il n'était pas au courant de son existence, il le connaissait. Il n'y a pas de lumière au bout du tunnel mais plutôt davantage de ténèbres. Ensuite vient la lumière. Les choses empirent avant d'aller mieux. La phase ou l'épreuve finale de la nouvelle armée, la nouvelle église, le nouveau mouvement venant de Dieu, dans le caractère de David, est lorsque cela affecte les familles.

L'Importance de la Famille

Les familles sont les groupes de cellule d'une assemblée. Aucune assemblée ne sera plus en santé que les familles qui la compose. Qu'importe à quel point l'enseignement biblique est bon, ou l'adoration, ou la communion fraternelle. Ce qui arrive dans l'église ne surpasse pas la somme totale de ce qui se passe dans les temps de dévotion familiale ou lorsque les conjoints prient ensemble. Pour bien saisir la spiritualité d'une personne, vous devez remarquer quel genre d'époux et de père ou d'épouse et de mère il ou elle est.

La Mise à l'Épreuve du Vrai Leadership

Il existe une dure épreuve qui vous met en danger de perdre ce qui vous est précieux, même ceux que vous aimez. C'est alors l'ennemi qui vous attaque ? ce n'est pas Dieu. Toutefois, Dieu le permet pendant une saison, jusqu'à un certain point, pour Ses propres raisons. David est un type de Christ en tant que Roi et Berger. Par exempe, lorsque les fils de Saül sont demeurés fidèles à leur père au lieu de David, c'était un type de ce que Jésus a dit dans Matthieu 10 :37 « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, » Notez cependant que David a souffert les mêmes choses que son peuple. Il en est ainsi avec Jésus, notre Leader. Nous ne vivons rien qu'Il n'a pas Lui?même vécu. C'est la caractéristique d'un dirigeant selon Dieu : il souffre la même perte que son peuple. Prenez garde de celui qui se tient debout en chaire pour vous dire de sa bouche comment être spirituel alors que sa vie ne l'enseigne pas. Parler compte peu. Le leadership biblique se vit toujours par l'exemple. Ceci peut affecter les gens de différentes façons. Pour ma part, il est certain que le fait d'être un ministre itinérant

m'apporte des périodes de séparation d'avec ma femme et que c'est là une épreuve. Il n'est pas facile d'être éloigné d'elle pendant des semaines. Je n'ai jamais eu d'aventure, mais vous savez quoi ? Il y eut un temps où Jim Bakker n'avait jamais eu d'aventure. Il suffit d'une fois. Comment se tient?on debout?

David a perdu des choses et des personnes qu'il aimait ? pour une courte période ? et les a récupérées par la suite. L'épreuve vient contre les gens sous différentes formes. Mais les futurs dirigeants de Dieu auront été tellement éprouvés en toutes choses qu'ils sauront qu'ils pourront se tenir debout. Dieu sait déjà qui peut et ne peut pas se tenir debout ? lorsqu'Il permet que nous soyons éprouvé, ce n'est pas pour Son bénéfice, afin de connaître notre force. Il veut que nous nous connaissions et désire que le Corps le sache. Souvenez?vous que Sa Parole dit : 'Que ceux qui dirigent soient premièrement éprouvés'. Nous nous faisons dire de regarder les familles des dirigeants, leurs vies ; toutefois les leaders d'aujourd'hui se divorcent et se remarient. C'est un non?sens.

Alors oui, l'épreuve et la tribulation vient de l'ennemi mais parce que Dieu le permet, vous savez que vous pourrez tenir le coup. Vous aurez une confiance que vous n'auriez pas connue autrement. Évidement, vous devez faire confiance à Dieu et non à vous?même. « Que celui qui croit se tenir debout prenne garde de tomber. » (1 Corinthiens 10:12) mais lorsque vous avez été éprouvé, vous savez que vous avez gardé vos yeux sur le Seigneur et que vous êtes capable de les garder là. Celui qui est capable de vous soutenir le fera ; vous le savez parce que vous avez été éprouvé et le Corps de Christ le sait également. C'est le genre de dirigeant que le peuple de Dieu veut suivre, surtout lorsque les temps sont difficiles. Les gens veulent s'identifier à ceux qui sont plus forts qu'eux. Pour chacun de nous, en vérité, ce serait Jésus. Alors lorsque vous voyez un leader, ne regardez pas à lui. Regardez plutôt à l'oeuvre de Dieu dans sa vie. C'est la source de sa force et, dans une situation de crise, quelqu'un qui a été durement éprouvé et qui a passé l'épreuve est le genre de personne à qui l'on fera confiance. La dernière chose dont nous avons besoin lors d'une urgence médicale, c'est un médecin indécis. Nous voulons quelqu'un d'expérimenté, qui sait ce qui se passe et comment y faire face. Il en est de même pour un dirigeant dans une assemblée. David a souffert la même perte que son peuple.

La Trahison à Laquelle les Dirigeants font face

Maintenant, regardez ceci : ce peuple, son peuple, parle de le lapider. Vous désirez être un dirigeant? Quand savez?vous que vous êtes un leader? Lorsque 2 Timothée 4:16,17 vous concerne. Lorsque vous êtes trahi et frappé par derrière par les gens pour lesquels vous avez donné votre vie et que vous vous abstenez de devenir amer. Lorque les temps sont durs, les gens blâment les dirigeants. Qu'a dit le peuple à Moïse dans le désert ? ? 'Pourquoi nous as?tu conduit ici pour mourir?' Qu'on dit les disciples à Jésus dans la chaloupe? ''Pourquoi nous as?tu amenés ici pour nous noyer?' Et voici ce que les gens disent à David ? 'Nous t'avons suivi et regarde ce qui nous arrive: nous avons perdu nos familles'. Ils s'en prennent aux dirigeants. La famille est le terrain où les gens sont les plus vulnérables. Lorsque le mariage et les enfants sont en jeu, c'est là que la foi est le plus durement éprouvée et c'est très, très difficile.

L'Épuisement émotionnel

Lisons le verset 4: "Alors David et le peuple qui était avec lui élevèrent la voix et pleurèrent jusqu'à ce qu'ils n'eussent plus la force de pleurer." Ils ont atteint le point de l'épuisement émotionnel. Job a vécu la même chose. J'ai connu un homme Juif nommé Gershom. Les Nazis ont tué ses parents, son frère, ses deux soeurs ainsi que leurs familles, sa femme et ses cinq enfants, jusqu'au bébé. Il s'en est fallu de peu pour qu'il ne puisse survivre lui?même au camp de concentration. Pendant les quarantes années suivantes de sa vie, cet homme a vécu l'enfer. Il était un zombie. Il avait eu tellement de douleur qu'il n'avait plus la capacité émotionnelle de ressentir de la peine, jusqu'au jour où il a accepté Jésus, Yeshua, comme son Messie à Haïfa en Israël. Il a lu la Bible et a commencé à crier et à pleurer, disant qu'il avait finalement trouvé un Juif qui avait davantage souffert que lui. Ce fut la première émotion qu'il put démontrer dans plus de quarante ans.

La Source de la Force de David

Les Chrétiens font de bonnes oeuvres parce qu'ils ont été sauvés et non dans le but d'être sauvés. Une personne doit se rendre à l'évidence qu'elle ne peut se sauver ; que cela doit être un don. Nous devons savoir que nous sommes complètement perdus, sans force et incapables de faire une bonne chose pour nous?mêmes ? alors nous pouvons être sauvés. Ceci doit être gravé dans notre âme; nous ne devons jamais l'oublier. Tout comme nous ne pouvons nous sauver nous?mêmes, nous ne pouvons nous soutenir nous?mêmes. David 'se fortifiait dans l'Éternel son Dieu » (v.6) Il se confiait en Lui et cherchait Son conseil dans son temps de crise. Pensez?y : il avait ce peuple avec lui dans un désert qui avait tout abandonné pour se joindre à lui. Ils étaient poursuivis d'un côté par Saül et de l'autre par les Amalécites. Ensuite, ils perdent leurs familles et veulent le lapider. De plus, David lui?même a perdu sa famille. Quel dégât; toutefois il a cherché l'Éternel son Dieu et lui a demandé s'il devait poursuivre la troupe.

La tendance naturelle de la chair dans une situation d'urgence est de prendre action immédiatement. En tant de crise, nous ne devons jamais, jamais, au grand jamais, prendre une décision sans consulter le Seigneur. Si une décision doit être prise sur le moment, priez 'Seigneur, secours?moi.' La chair veut toujours prendre le dessus en situation d'urgence ? nous parlons de ce sujet dans nos cassettes intitulées 2 Samuel 5 et 6. Dans son temps de crise, il aurait été facile pour David de prendre pour acquis 'bien sûr que nous devons poursuivre cette troupe' mais il s'est plutôt arrêté et a cherché Dieu et Dieu lui a donné le feu vert.

Traverser le Torrent de Besor

Ensuite, David traverse le torrent de Besor. Besor signifie 'évangile'. Notez qu'il ne suffit pas d'arriver au torrent; ils ont dû le traverser. Jésus n'a jamais dit de faire des convertis mais des disciples. Le premier pas biblique du disciple est toujours de traverser le torrent de Besor ? le baptême. Quatre cents hommes de David traversent le torrent mais deux cents en sont incapables.

Je sais le chemin que j'ai parcouru. J'ai été éprouvé dans la plupart de ces domaines, probablement à un certain degré dans chacun, jusqu'à la famille. J'ai été poursuivi par d'autres Chrétiens, attaqué par des Juifs Orthodoxes et des gangs de Musulmans. Je ne dis pas que je suis un héros mais je sais où je suis rendu. Toutefois, je sais où je ne suis pas rendu.

Ceux qui prenaient soin des bagages

Lisons les versets 22?31: "Tous les hommes méchants et vils parmi les gens qui étaient allés avec David prirent la parole et dirent: Puisqu'ils ne sont pas venus avec nous, nous ne leur donnerons rien du butin que nous avons sauvé, sinon à chacun sa femme, et ses enfants; qu'ils les emmènent, et s'en aillent. Mais David dit : N'agissez pas ainsi, mes frères, au sujet de ce que l'Éternel nous a donné ; car il nous a gardés, et il a livré entre nos mains la troupe qui était venue contre nous. Et qui vous écouterait dans cette affaire ? La part doit être la même pour celui qui est descendu sur le champ de bataille et pour celui qui est resté près des bagages; ensemble ils partageront. Il en fut ainsi dès ce jour et dans la suite, et l'on a fait de cela jusqu'à ce jour une loi et une coutume en Israël. De retour à Tsiklag, David envoya une partie du butin aux anciens de Juda, à ses amis, en leur adressant ces paroles : Voici pour vous un présent sur le butin des ennemis de l'Éternel ! Il fit ainsi des envois à ceux de Béthel, à ceux de Ramoth du midi, à ceux de Jatthir, à ceux d'Aroër, à ceux de Siphmoth, à ceux d'Eschthemoa, à ceux de Racal, à ceux des villes des Jerachmeélites, à ceux des villes des Kéniens, à ceux de Horma, à ceux de Cor?Aschan, à ceux d'Athac, à ceux d'Hébron, et dans tous les lieux que David et ses gens avaient parcourus. »

Deux cents hommes de David ne pouvaient le faire. Toutefois, quelqu'un doit veiller sur les bagages. Je ne pourrais pas faire la moitié de ce que je fais si je n'avais pas le genre d'épouse que j'ai. Elle est l'aide que Dieu m'a donnée et il y a une raison pour cela. Ce n'est pas toutes les épouses qui pourraient vivre avec un mari qui s'absente souvent. De plus, Pavia prie pour moi pendant que je suis au loin ; c'est mon point de référence. Lorsque je me réveille le matin, je ne réalise pas dans quel pays je suis sans y penser. Ce n'est pas tout le monde non plus qui peut faire ce que je fais. Tous ne peuvent pas faire ce que fait Bill Randles. Mais il y a des gens qui ne peuvent faire ce que nous faisons et qui toutefois sont avec nous en esprit.

Quelqu'un doit veiller sur les bagages. Ces gens avaient prouvé leur loyauté à David mais ils étaient simplement incapables d'aller aussi loin que les autres. David n'a pas cherché à se débarrasser d'eux. Il désirait qu'ils reçoivent leur part. Rappelez?vous de la parabole de Jésus dans Matthieu 20:1?16 Au verset 12, certains ouvriers se plaignent: « Ces derniers n'ont travaillé qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur. » Nous entendons parfois des Chrétiens se plaindre ainsi: "J'ai été un Chrétien pendant 60 ans et maintenant celui qui a été sauvé il y a 6 mois ira au même ciel que moi ? » Dieu ne voit pas les choses de cette façon. Dieu voit les choses ainsi: Quoi que ce soit que nous ayons appris, Il nous a donné la grâce de l'apprendre. Je l'ai appris de la même façon que David et si Dieu vous utilise dans l'avenir, vous l'apprendrez aussi. Je sais également que je suis constamment en apprentissage et Dieu m'a donné la grâce et la force d'apprendre cela aussi.

Le deuil de Saül

En conclusion, 1 Samuel 31:1?5 "Les Philistins livrèrent bataille à Israël, et les hommes d'Israël prirent la fuite devant les Philistins et tombèrent morts sur la montagne de Guilboa. Les Philistins poursuivirent Saül et ses fils, et tuèrent Jonathan, Abinadab et Malkischua, fils de Saül. L'effort du combat porta sur Saül; les archers l'atteignirent, et le blessèrent grièvement. Saül dit alors à celui qui portait ses armes: Tire ton épée, et m'en transperce, de peur que ces incirconcis ne viennent me percer et me faire subir leurs outrages. Celui qui portait ses armes ne voulut pas, car il était saisi de crainte. Et Saül prit son épée,

et se jeta dessus. Celui qui porrait les armes de Saül, le voyant mort, se jeta aussi sur son épée, et mourut avec lui."

Quelle est la réaction de David face à la mort de Saül, son ennemi? Dans 2 Samuel 1 :17?27, il est écrit : Voici le cantique funèbre que David composa sur Saül et sur Jonathan, son fils, et qu'il ordonna d'enseigner aux enfants de Juda. C'est le cantique de l'arc : il est écrit dans le livre du Juste. L'élite d'Israël a succombé sur tes collines! Comment des héros sont?ils tombés? Ne l'annoncez point dans Gath, n'en publiez point la nouvelle dans les rues d'Askalon, de peur que les filles des Philistins ne se réjouissent, de peur que les filles des incirconcis ne triomphent. Montagnes de Guilboa ! Qu'il n'y ait sur vous ni rosée ni pluie, ni champs qui donnent des prémices pour les offrandes ! Car là ont été jetés les boucliers des héros, le bouclier de Saül; l'huile a cessé de les oindre. Devant le sang des blessés, devant la graisse des plus vaillants, l'arc de Jonathan n'a jamais reculé, et l'épée de Saül ne retournait point à vide. Saül et Jonathan, aimables et chéris pendant leur vie, n'ont point été séparés dans leur mort; ils étaient plus légers que les aigles, ils étaient plus forts que les lions. Filles d'Israël, pleurez sur Saül, qui vous revêtait magnifiquement de cramoisi, qui mettait des ornements d'or sur vos habits. Comment des héros sont?ils tombés au milieu du combat ? Comment Jonathan a?t?il succombé sur tes collines ? Je suis dans la douleur à cause de toi, Jonathan, mon frère ! Tu faisais tout mon plaisir ; ton amour pour moi était admirable, au?dessus de l'amour des femmes. Comment des héros sont?ils tombés ? Comment leurs armes se sont?elles perdues ? »

Ce n'est qu'alors que les tribus d'Israël se sont jointes à David

Par la grâce de Dieu, j'ai appris comment combattre le Philistin. Je ne crains pas l'Islam, les Mormons, les Catholiques ni les Juifs Orthodoxes. Je sais comment témoigner à ces gens ; le Seigneur m'a enseigné. Je ne me vante pas, je sais simplement ce qu'Il m'a enseigné. Je sais ce que c'est que d'être éprouvé parce que je prends position. Je connais le rejet, même celui par mes amis. Je sais ce qu'est d'être trahi par ceux qui savent que j'ai raison mais qui préfèrent veiller sur leur intérêt au lieu de celui du troupeau. J'ai appris la plupart de ces leçons à la dure. Mais ce que le Seigneur m'enseigne maintenant, et ceux comme moi, est comment être gracieux.

J'ai besoin d'en venir à un point où je peux dire: "Wow, les Assemblées de Dieu avaient de vaillants hommes de Dieu un moment donné. Tu sais, Pat Robertson avait commencé de la bonne manière. Wow, Jimmy Swaggart était anciennement un homme de Dieu ; ce qui lui est arrivé peut m'arriver aussi si je ne suis pas prudent. 'Comment les puissants sont?ils tombés?' Je sais comment être en colère par rapport à Saül; mais je commence seulement à apprendre comment pleurer sur ce qu'il est devenu. Saül va tomber; ses jours sont comptés. La maison de Saül doit tomber ? ils se sont tournés vers l'occultisme et il n'y a plus d'espoir pour eux. Cette histoire inclu un cas unique où Dieu permet à quelqu'un de revenir d'entre les morts. Lorsque Samuel revient, il demande à Saül:

"Pourquoi me questionnes?tu? L'ÉTERNEL DIEU est devenu ton adversaire. » Dieu est leur ennemi. Mais quand les morts seront?ils pendus aux murs du Mont Gilboa? Quand la maison de Saül tombera?t?elle? Quand leurs corps corrompus seront?ils pendus après les murs de Beth Shan?

Lorsque je pourrai en pleurer

Conclusion

C'est là où je suis rendu. Je ne peux parler que pour moi?même et non pour vous ou votre église. Mais je peux vous dire que c'est ce qui se passe et c'est ce qui arrivera. Quand Dieu ajoutera?t?il à votre

nombre ? Lorsque Saül tombe. Quand Saül tombe?t?il? Lorsque vous connaissez votre ennemi. Lorsque vous avez été éprouvé jusqu'au bout et avez tenu ferme. Lorsque vous avez connu le rejet. Lorsque votre vie familiale a été affectée. Lorsque vous avez connu l'épuisement émotionnel au point de n'avoir plus de force et que la force du Seigneur est alors exaltée dans votre faiblesse. Lorsque vous avez traversé le torrent de Besor et avez appris à être gracieux envers les autres. Alors Saül tombera; alors les tribus d'Israël se joindront à David à Hébron, l'endroit de la communion fraternelle.

Je sais comment être désappointé concernant ce qui est arrive à l'Église. Je sais comment être en colère à ce sujet, et il existe une sainte colère. Mais nous devons aussi apprendre à être chagriné. C'est alors que Saül tombera et que la maison de David s'élèvera. Je sais où je suis rendu. Vous ne pouvez répondre que pour vous?même. Où est rendu votre église sera évident.

Oh, Saül s'en va. TBN s'en va, Hinn s'en va. Quelque chose de nouveau s'élève. Mais quand Saül et ses fils mourront?ils sur le Mont Gilboa ? Lorsque je pourrai être chagriné autant que je suis en colère.



June 29, 2025
Click on the photo to hear Brigitte Gabriel
By Mea Fredrickson June 21, 2025
Come and join the saints and our dear brother Marco Quintana for fellowship and teaching.
By Jacob Prasch June 19, 2025
Andrew, I love you as a brother and I appreciate so much of what you do and write. This piece of garbage by J. Paulette Peltier however is an offensive exception and an insult to any Christian with an ounce of reason. As a saved American born and Born Again believer in Jesus, I do not believe this silly nonsense. The Word of God and factual reality demand otherwise.
By Mea Fredrickson June 16, 2025
Please Pray for repentance and mercy for the UK and the church as a whole. We are one body.
By Mea Fredrickson June 2, 2025
LORD WE LIFT UP OUR BROTHERs!
By Jacob Prasch May 10, 2025
lord we lift up our brother teerth!
By Jacob Prasch April 22, 2025
OBITUARY FOR A DEVIL
By Mea Fredrickson April 12, 2025
PRAY FOR THE BELIEVERS IN INDIA
By Mea Fredrickson April 11, 2025
A Rescue and a warning.
April 3, 2025
Japan is an incredible nation with impressive inventions, a unique culture, and a brilliantly efficient way of life in spite of having limited natural resources. Where else can a person ride on a bullet train at 320 kilometers per hour, eat raw fish (safely), hear about snow falling on monkeys "chilling" in hot springs, see spring cherry blossoms in front of a 500 year old castle, watch a sumo wrestling match, and be in the country where words like "ninja," "samurai," "karate," "karaoke," "Kawasaki," "Yamaha," "Canon," "Toyota," "origami," and "sushi," originated? Japan, also known as the land of the rising sun, has a very interesting history. Much of that history was shaped and influenced by various religious convictions. In this paper I will first give a historical overview of Japanese Buddhism and then focus on its most popular forms today (which mostly fall into the category of Mahayana Buddhism- "large vehicle" Buddhism). For a list of statistics, reflecting the popularity of various Buddhist influences in Japan, please see appendix A. In looking at Japanese Buddhism, several themes keep popping up: the popularity of the Lotus Sutra (a sutra is a Buddhist text), ancestor worship, chanting and the use of rosaries, pantheism, Shintoism (Japan's pre-Buddhist religion which is sometimes mixed with Buddhism), savior figures such as Amida (Amitabha), Kannon (Avalokitesvara), and Dainichi (Vairocana), and mystical revelations as opposed to historically verifiable truths. Of course the various schools of Japanese Buddhism have differences in their emphasis or denial of these themes, sometimes teaching completely opposite doctrines of one another. The goal of this paper is to show the sure foundation of the Bible in contrast to man-made systems, which are interesting, but don't have the ultimate saving power which every person in this world needs to get to heaven. Periods of Japanese History Related to Buddhism The Kofun Period (AD 250-538) The Asuka Period (AD 538-710) The Nara Period (AD 710-794) The Heian Period (AD 794-1185) The Kamakura Period (AD 1185-1333) The Ashikaga Period (AD 1333-1568) The Shokuho Period (AD 1568-1603) The Edo Period (AD 1603-1868) The Meiji Period (AD 1868-1912) The Taisho Period (AD 1912-1926) The Showa Period (AD 1926-1989) The Heisei Period (AD 1989- present) The Kofun Period (AD 250-538): Foundation This period is named after the "kofun" which were large burial mounds used at that time. Although the date given in Japanese legends is 660 BC for the beginning of the Japanese state, modern historians would place the beginning of the Japanese state in the Kofun Period instead, "...modern historians present us with the hesitant statement that a start was made towards building a center of political power in the Yamato region in the late third or early fourth century A.D. They regard the date 660 B.C. as about a thousand years too early" (Mason & Caiger, 25). "Pre-Buddhist Japanese religion centered on the worship of kami: beings (spirits, people, animals), objects, and places possessing charismatic power. This charisma was perceived to have not only a religious dimension, but also political and aesthetic dimensions as well" (Robinson, 241). Later, this pre-Buddhist Japanese religion came to be known as Shinto. "Shinto, as this animistic religion is called, has no founder and no bible” (Mason & Caiger, 33). "The first emperor of Japan did not ascend the throne in 660 B.C., but Japan's imperial institution is still the world's oldest hereditary office" (Mason & Caiger, 32). "The head of the imperial family in Yamato, from whom the present emperor is descended, claimed direct descent from the sun goddess (Amaterasu Omikami)..." (Mason & Caiger, 32). "In 1946, the emperor publicly denied his divinity; in 1947 the traditional system of interlocking households was dismantled, so that individuals were no longer bound by their family religion" (Robinson, 264). "...the kami were numerous and essentially amoral, with no established order among them...One of the principal problems in unifying Japan as a country thus lay in establishing a fixed narrative cycle to explain the hierarchy among the kami so that the various clans could be brought into a hierarchical relationship as well. The truth of these narratives was tested in the battlefield, and a shift in the balance of power would be reflected in a retelling of the relevant narrative" (Robinson, 242). Buddhism's claim was that it was based on "...universal principles rather than uncertain narratives" (Robinson, 242). We will see later in this paper that Buddhism also beckons help from uncertain narratives and thus has an uncertain foundation for its principles. The Asuka Period (AD 538-710): Hesitation "Buddhism was probably first brought to Japan by Korean immigrants...The first recorded contact on the royal level, however, was in 552" (Robinson, 243). King Syong-myong of Paikche (one of the three main states of Korea at that time), sent the emperor of Japan a request for military assistance against his enemies, along with a Buddhist image and Buddhist scriptures, telling him that Buddhism, "...leads ultimately to the highest wisdom and in which every prayer is fulfilled" (Saunders, 92). Ten years later, in AD 562, this Korean king who introduced Japan to Buddhism, "...was ultimately killed and his country conquered by the Sillans..." (Saunders, 92). Meanwhile, back in Japan, this new religion was met with suspicion by many. The Nakatomi and Mononobe families stood against the new religion, but the Soga family was in favor of it, and turned their house into a temple for this Buddhist image from Korea. Soon however, a pestilence broke out, and the Buddha image was blamed for this. The Nakatomi and Mononobe families, "...burned the temple and threw the image into a canal" (Saunders, 93). Years later another Buddha image was set up and another pestilence broke out. This time the image was again thrown into the river, but this did not seem to stop the pestilence, so the image was fished out of the river and set back up. The Mononobe family claimed that, "...they were descended from a kami [Shinto deity] who flew down from heaven riding in a 'heavenly-rock-boat'" (Mason & Caiger, 39). The Soga clan, who were descendants of Korean immigrants, defeated the Mononobe clan militarily in AD 587, and Buddhism began to gain more ground. "Prince Shotoku (AD 573-622), who was later regarded as the founder of Japanese Buddhism...imported Korean artisans to build temples...as well as Korean monks and nuns to staff them" (Robinson, 244). Prince Shotoku was himself descended from Korean immigrants, being a member of the Soga clan. Among other commentaries, Prince Shotoku also wrote a commentary on the Lotus Sutra, which would become a very prominent sutra in Japan. "Because Buddhist Sutras were all written in Chinese, it became plain to the Japanese that they might do better to establish direct contact with China, rather than go through Korean intermediaries" (Robinson, 244). The Nara Period (AD 710-794): Experimentation In 710 the capital moved from Asuka to Nara. There were six Buddhist schools of thought in the Nara Period (Kusha, Jojitsu, Sanron, Hosso, Kegon, and Ritsu). "Kusha, Jojitsu, and Sanron were never more than curriculum subjects..." (Robinson, 245). Only the Hosso, Kegon, and Ritsu schools still have an active following in modern times, which together account for only about half of one percent of Japan's population. Here's a brief description of some of the beliefs of the surviving three schools: Hosso: "In the Hosso teaching, things exist for us through the projection or reflection of their image on our minds..." (Saunders, 121). "...the Hosso school does not recognize that every being has within it the Buddha nature" (Saunders, 123). Kegon: "The Hua-Yen [Kegon] worldview was adapted to political ideology by equating Vairocana, the Cosmic Sun Buddha, with the emperor, whose uji [tribe or clan] claimed to be descendants of the sun" (Robinson, 245). "...the Kegon school which flourished in Nara times, taught that all phenomenon were fundamentally one and interchangeable" (Mason & Caiger, 239). "The Avatamsaka-sutras (J. Kegonkyo), which are the basis of the Kegon school, are also intimately connected with Zen. They teach a kind of cosmotheism in which the various aspects of the universe are completely interdependent...Moreover, the Buddha-nature is in everything, as much in a grain of dust as in man" (Saunders, 204-205). Many of the Japanese Buddhist sects cancel each other out, as can be seen in the Hosso and Kegon beliefs about the Buddha-nature. Ritsu: "Ritsu, named after the Chinese Lu, or Vinaya tradition, concerned itself with exegesis of the Vinaya (the Buddhist code of monastic discipline)...this sect was also responsible in Japan for the ordination of the clergy" (Noriyoshi, 163). The Heian Period (AD 794-1185): Amalgamation "In 784, THE IMPERIAL CAPITAL was transferred from Nara to Nagaoka and from there in 794 to Heian , the present-day Kyōto , where it was to remain in name at least, until 1868" (Saunders, 134). In this period two new schools of Buddhism emerged: Tendai and Shingon. "...both the Tendai and Shingon sects explained that the Shinto kami were actually nirmanakaya (emanation bodies) of the great Cosmic Buddhas" (Robinson, 246). "...Both Tendai and Shingon retained the Hinayana concepts of rebirth (karma), monasticism, and self-effort" (Mason & Caiger, 100-101). Tendai Saicho (AD 767-822) founded the Tendai School of Buddhism after spending time in China learning from various schools there. He set up his headquarters on Mount Hiei. "Mount Hiei went on to become the major monastic center in Japan and remained so until its destruction at the end of the sixteenth century. In its heyday, it housed thirty thousand monks and contained more than three thousand buildings... The vast amount of wealth donated to the temple required that some of the monks be armed to protect it from thieves. These armed monks formed factions that then became involved in disputes over succession to the position of abbot" (Robinson, 247). "...all the major monastic reformers of the following period- Eisai, Dogen, Honen, Shinran, and Nichiren- spent their early monastic careers at Mount Hiei and were largely motivated in their efforts at reform by the corruption they witnessed there..." (Robinson, 248). "[In Tendai]...there was a belief in the eventual salvation of all beings...there was the idea that all life, and not just human life, was basically the same; that is, an idea of underlying unity of existence...This teaching was based on the Lotus Sutra, one of the great scriptures of Mahayana Buddhism. The Lotus Sutra claims to be a final sermon preached by Gautama shortly before he entered nirvana. In reality, it was composed long after Gautama's death..." (Mason & Caiger, 102). The five reformers mentioned above were all influenced to some degree by the Lotus Sutra. "Saicho adhered to the T'ien-t'ai doctrine that recognized universal salvation, that is, the existence of the absolute nature of Buddhahood in all beings" (Michio, 270). In 2004, Tendai still claimed followers among 2.7% of the Japanese population. "Tendai recognizes Vairochana, the solar pan-Buddha, as an expression of the dharmakaya..." (Saunders, 144-145). Shingon The founder of Shingon was Kukai (AD 774-835) who also went to China to learn. There are four statues of him in Japan ranging in height from 16-21 meters. "From Prajna [a Kashmirian monk], Kukai is said to have received sutras and a rosary with which he is frequently portrayed in Japanese representations of him" (Saunders, 154). Using prayer beads was a practice used in Hinduism hundreds of years before Christ. "In addition to founding Shingon he devised a syllabary that greatly simplified the reading and writing of Japanese" (Robinson, 248). "Shingon posits a kind of pantheism in which the whole universe is a manifestation, an emanation, of the central solar divinity, Vairochana (J. Dainichi)" (Saunders, 161). "[Vairochana's] marked solar character made it particularly easy to establish a relationship with the native sun goddess Amaterasu, the Dual Shinto system..." (Saunders, 168). "Shingon was Mahayana Buddhism with a strong mixture of Tibetan or Tantric emphasis on such things as ritual speech and mystic union with the deities" (Mason & Caiger, 105). The texts which Shingon was based on, "...involved a pantheon heavily influenced by Hinduism, containing numerous divinities not purely Buddhist" (Saunders, 161). Practicing Shingon requires disciples to, "...bring body and speech into harmony through the use of the mudras [sacred gestures] and mantras [sacred words or phrases] taught by Mahavairocana. Then, by absorbing one's mind in these physical manifestations along with visualization of chaste but colorful mandalas [sacred pictures], total harmony can be attained..." (Robinson, 248-249). The goal of these exercises was actually to become Mahavairocana, which fits in with Shingon's pantheism. "Shingon was based on Tantras of the Yoga class...the practice of imitating the body, speech, and mind of the Buddha Mahavairocana (The Great Sun), so as to assume the identity of that great being" (Robinson, 248). Ezekiel, who prophesied around 590 BC, before Israel's temple was destroyed by Babylon, recorded Israel's unfaithfulness to God. They worshipped the sun. "And he brought me into the inner court of the LORD'S house, and, behold, at the door of the temple of the LORD, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the LORD, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose." (Ezekiel 8:16-17) Putting "the branch to their nose", probably refers to the practice, still used in modern times, of holding up incense sticks in a worshipful gesture. Shingon's idea of pantheism is also reflected in art. "Shingon's idea that Truth (i.e. the cosmic Buddha) included the unpleasant as well as the agreeable sides of life..." (Mason & Caiger, 115). Also related to Vairocana's unpleasant side is, "...a secondary group of divinities called Wisdom Kings (myo-o)...Fudo (skt. Achala), the Immovable, a form of Shiva...He is regularly portrayed holding in his hands a sword and a rope; with the former he cuts down the evils of the world, and with his rope he binds them...with a terrible face from which two fangs protrude, while behind him arises a background of flames" (Saunders, 176). In Hinduism, from which Fudo is derived, Shiva is the destroyer. "Fudo Myo-o is the central deity in all Myo-o groupings...Today, the Myo-o are revered mainly by the Shingon sect...Indeed, the Myo-o are forms of Dainichi [Vairocana], and represent Dainichi 's wrath against evil and ignorance." (http://www.onmarkproductions.com/html/fudo.html) In pantheism, even the evil sides of life are part of the "deity." In the sutra of the Kurikara incantation, "He [Fudo] assumes the form of a flame-wreathed snake or dragon coiled around an upright sword..." (http://www.onmarkproductions.com/html/dragons.html) Shingon continues to hold sway over many people in Japan. Fudo, who supposedly can change to be a snake or dragon, and who is derived from Shiva the destroyer, is supposed to be a manifestation of Vairocana. The Bible declares clearly who this snake/dragon-like being is. "And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him" (Revelation 12:9). In 2004, about 9.9% of the population considered themselves to be adherents of Shingon. The Kamakura Period (AD 1185-1333): Reformation In AD 1185 power was taken from the emperor and a new form of government emerged under the authority of a shogun. The imperial capital was still in Kyoto, and the emperor was allowed to hold his title, but the political capital was moved to Kamakura, where the shogun resided. During this time on Mount Hiei, near Kyoto, there were five prominent men who came out of the Tendai school, and became reformers of Japanese Buddhism: Eisai, Dogen, Honen, Shinran, and Nichiren. Eisei and Dogen: Zen Buddhism As of 2004, about 2.6% of Japan's population claimed to be Zen Buddhists. Although that's a pretty low number, internationally, Zen is probably the best known form of Japanese Buddhism. "Myoan Eisai (1141-1215) established the first Zen (in Chinese, Ch'an) temple in Kyoto in 1202...Dissatisfaction with the eclecticism of Eisai's Zen led a number of monks in the following generation to travel to China on their own to receive transmission of a less adulterated teaching to bring back to Japan. The first to do so was Dogen Kigen (1200-53)....Zen, he [Dogen] says, is essentially 'dethinking thinking.' With what means is dethinking to be thought? 'Beyond thinking'" (Robinson, 251). Altered States of Consciousness Zen focuses on meditation as the way towards enlightenment. The word Zen comes from the Pali word "jhana" and the Sanskrit word "dhyana." "The four dhyanas are best understood as a series of altered states of consciousness characterized by an increasing degree of enstasy. The term 'enstasy' literally means 'standing within.' An enstatic practice, then, is one aimed at the withdrawal of the practitioner's senses and thoughts from contact with the external world and at the reduction of the contents of her consciousness" (Griffiths, 38). "It is even possible to see strong parallels between his [Dogen's] thought and that of early Buddhism: Dethinking thinking corresponds to the use of right view to go beyond views...Dogen became regarded as the founder of the Soto school of Zen" (Robinson, 252). Early Buddhism, which is carried on in the Theravada tradition, resembles Zen in some of their meditation goals and techniques. In early Buddhism, "Jhana...signifies a state of trance in which all sensory input, aside from the subject of meditation, is totally excluded from awareness. At the higher jhanic levels the meditator is also incapable of speech or movement, and in the highest possible, attention is said to be without ordinary consciousness and to reach the trance of cessation. According to the Pali Canon, Gotama reached Buddhahood (enlightenment) by means of the four classic jhanas, gained by concentrated attention on the (unspecified) meditational subjects he had chosen" (King, 88). Beyond Words and Logic Bodhidharma (c. AD 470-534), who in Japan is called Daruma, is said to be the first Chinese patriarch of Zen. "His [Bodhidharma's] teaching goes back traditionally to that of the Buddha himself, who once while preaching held up a flower and smiled. Only Kashyapa understood that the Buddha meant to symbolize the inadequacy of words to express the essence of his Doctrine. This is the 'wordless tradition' Bodhidharma brought to China, the transmission of which henceforth depended on intuitive apprehension of the Absolute" (Saunders, 208). According to the "Anthology of the Patriarchal Hall", written in AD 952, Bodhidharma is said to have faced a wall for nine years, not speaking at all. Whether or not this is legend, it is in keeping with the wordless philosophy. This tendency against rational thought continues in the modern Zen school. "Zen holds that nobody can actually think himself into a state of enlightenment, still less depend on the logical arguments of others. Rationality must eventually give way to intuitive insight, which alone frees a person to live naturally and spontaneously..." (Mason & Caiger, 169). This kind of approach to morality and religion does not match the real world. If a teacher "intuitively" gave grades to students without looking at test scores and other rational factors, there would be an outcry of "that's not fair" from the students. If a doctor "intuitively" and "spontaneously" prescribed medicine, people would die. The same chaos would result if this were applied to financial decisions, driving decisions, moral decisions, etc. An "enlightenment" which is "beyond views" and "beyond thought" is really a suppression of the truth. Instead of freedom for rational thought, experience is overemphasized, which results in going away from truth. The rationality we use in everyday life also applies to understanding spiritual truths. Koans are one way to "overcome" rationality in Zen, such as meditating on the question, "What's the sound of one hand clapping?" In addition to the koan, sometimes a "shocking yell" is used. "Koans are, so to speak, undeveloped themes, which often illogically confound the intellect and appeal to the intuition for understanding. Like the yell 'katsu!' they are meant to establish a direct intuitive understanding, bypassing inhibitive intellectual processes" (Saunders, 212). "...the purpose of asking such questions [koans] from all possible sides is not to come to any conclusive answers, but to become more and more familiar with the dynamic of 'beyond thinking'..." (Robinson, 252). Another technique to overcome thought, used in some schools, was (and is) the whack of a stick: "...the stick which, like the yell, was used- corporally- to startle the mind to sudden enlightenment" (Saunders, 213). One example of a longer koan, was a case in a monastery in China. "Monks of the northern and southern halls of Nan-ch'uan's monastery engaged in a rowdy dispute over the possession of a kitten. Catching the cat, Nan-ch'uan held it up before the disputing monks and said, 'If any among you can tell me why I should not kill this cat, I will spare its life.' Since none of the monks spoke, Nan-ch'uan dashed the kitten to the ground and killed it. The monk Chao-chou (J. Joshu, 778-891), returning to the monastery after a day's absence, was greeted by Nan-ch'uan and asked what he would have answered had he been present. Chao-chou removed his straw sandals, placed them on his head, and left the presence of Nan-ch'uan. Whereupon Nan-ch'uan said: 'If you had been there, the cat would have been saved.' Chao-chou's action implied neither affirmation nor negation. In other words, it expressed the Void that is the only answer to any problem, and his pointing out the nonexistence of the problem constituted the saving word which was never spoken" (Saunders, 212-213). "The Prajnaparamita-Sutras are studied today in Zen cloisters, and their concept of the ultimate Void of all things continues to influence Zen thinking" (Saunders, 204). There are many negative implications of a philosophy like this for society. Chao-chou's disinterested response about the kitten, show a classical Buddhist detachment, combined with the Mahayana doctrine of the "Void of all things." This "ultimate Void" is in contrast with the belief of the Buddha-nature being in everything (see under Kegon about cosmotheism on page 4). As we've seen already though, logical coherence is not a priority in Zen. The popular Zen author, D.T. Suzuki wrote, "Zen is neither monotheistic nor pantheistic; Zen defies all such designations...Zen defies all concept-making. That is why Zen is difficult to grasp" (Suzuki, 41-42). Suzuki then quotes Yengo (AD 1566- 1642) to help "define" what Zen is: "The great truth of Zen is possessed by everybody. Look into your own being and seek it not through others...In its light all is absorbed. Hush the dualism of subject and object, forget both, transcend the intellect, sever yourself from the understanding, and directly penetrate deeply into the identity of the Buddha-mind; outside of this there are no realities" (Suzuki, 46). Suzuki has contradicted himself by quoting Yengo's concept-making and designations for Zen, which he said Zen defies. In the quotation we also see the pantheistic statement, "In its [Zen's] light all is absorbed." A follower of Zen is supposed to "transcend the intellect," bringing a person to the very dangerous place of leaving logic and commonsense behind. In the koan above, regarding a kitten, what if the case concerned a human baby, would there still be indifference shown and sandals worn on the head? In Keown's 1996 book he wrote, "In Japan...abortion is legal and around a million abortions are performed each year. This compares with a figure of 1.5 million for the United States, a country with over twice the population of Japan" (Keown, 102). America as a nation has also gone far from God and the compassion that should be shown to a baby in the womb. The problem with the view of indifference is that some things really are evil and some things really are good. If people go through life indifferent and detached (but ironically very attached to the view of indifference), this filter for life (also called the middle way of equanimity) will cause them to miss God who is ultimately good, and cause them not to avoid some things that really are evil. Honen and Shinran: Pure Land Buddhism This is by far the most popular form of Buddhism in Japan today. About 15.3 % of Japanese people in 2004 identified themselves as being Pure Land Buddhists. "While Amidism [Pure Land Buddhism] stressed salvation through others, i.e., through the Buddha Amida, Zen emphasized salvation within oneself. Every man has the Buddha-nature, and this nature is perceptible through a 'realization of self' (Saunders, 228). "Amida's presence in the Tendai and Shingon sects testifies to his existence as an Esoteric divinity. Thus, like other Esoteric gods, Amida was an object of meditation...Merely calling on Amida's name (nembutsu), was not sufficient..." (Saunders, 189). This Tendai and Shingon emphasis (which like Zen involved much self-effort) changed through the influence of Honen and Shinran. Honen (1133-1212) founded the Jodo sect of Pure Land. This was based on the idea that a person could call on the Amida Buddha's help to bring them into the Pure Land when they die. "A charismatic leader, he practiced what he preached- chanting the Nembutsu up to seventy thousand times a day- and drew disciples from all levels of society..." (Robinson, 254). Shinran (1173-1262) was a disciple of Honen. "We are told that he dreamed Kannon instructed him to study with Honen, which he began to do in 1201" (Saunders, 198). Shinran later had some dramatic visions, which eventually led him to found Shin Buddhism (a.k.a. Jodo Shinshu). "After twenty years on Mount Hiei, grappling with the constraints of celibacy, he experienced a revelation, in which the Bodhisattva Kuan-yin (in Japanese, Kannon) appeared to him in a dream and promised to come to him in the form of a young woman who he should marry" (Robinson, 254). Shinran did get married and then had another revelation, "...that the saving grace of Amida required only one Nembutsu" (Robinson, 254). "Shinran's doctrine, similar to Honen's, opened itself to all sorts of abuses and misinterpretations. His own son, Zenran, preached such an inflammatory version of the teaching as to make it an outright invitation to sin. Shinran eventually had to sever all relations with him" (Robinson, 255). "Honen had thought that the greater the number of repetitions the greater the believer's chances of rebirth in the Pure Land" (Mason & Caiger, 164). Over the years there were many debates about whether one calling on Amida was sufficient or whether repetitive callings were necessary. Nowadays both schools are still in existence, but Shin Buddhism (one calling) is more popular. "China, Korea, and Vietnam decided in favor of combining devotion to Amita [Amida] with Ch'an [Zen] meditation (known in Korea as Son and in Vietnam as Thien), while Japan divided Pure Land and Zen into separate lineages" (Corless, 263). Tao-ch'o (AD 562- 645) of China, "...is credited with the introduction of the rosary into Pure Land practice, with the aid of which both laypeople and monastic people notched up record numbers of nien fo [Nembutsu]" (Corless, 263). In contrast, Jesus said, "But when ye pray, use not vain repetitions, as the heathen do: for they think that they shall be heard for their much speaking" (Matthew 6:7). Although Shinran's devotion was primarily to Amida, he also paid respect to Kannon (which has the largest number of tall statues in Japan). From the picture given in Pure Land sutras, "On either side of him [Amida] are his chief bodhisattvas, the greatly compassionate Avalokitesvara [Kannon] and the greatly powerful Mahasthamaprapta..." (Corless, 253). However, both of these personalities (Amida and Kannon) date from after the time of Christ. And, they are not real historical figures, but inventions of hagiographers. "Whereas Honen had stripped meditation and merit making away from the teaching, leaving only faith and the Nembutsu, Shinran stripped it down still further, leaving only faith in tariki (other-power), with no trace of jiriki (self-power) at all" (Robinson, 255). The well known Thai Buddhist scholar P.A. Payutto has said, "No matter where Buddhism spreads to, or how distorted the teaching becomes, this emphasis on human endeavor never varies. If this one principle is missing, we can confidently say that it is no longer Buddhism" (38). According to Payutto, Shin Buddhism should not even be called Buddhism, because of its complete lack of emphasis on self-effort. Only One Savior At first glance, Amida seems to fulfill the role that God does in Christianity- bringing salvation by grace and not by works. But there are some big differences between God Almighty and Amida: "[Amida]...is not unique in the universe as a whole, being only one of many Buddhas...he does not create, sustain, or destroy the universe as a whole, nor is he the ontological support...for the universe as a whole...he does not stand above the worshiper as an ontologically 'Higher Power'...his life is not infinite, since there was a time when he was not a Buddha" (Corless, 247-248). Honen and Shinran were not the only ones to make changes to Pure Land doctrines. "These two points- recitation rather than meditation, and the inclusion of sinners with those who can benefit from Amitabha's [Amida's] vows- were the main Chinese departures from Indian Amitabha doctrines" (Robinson, 196). Over the years many changes have been made in Pure Land doctrine. Shin Buddhism has strayed not only from Pure Land doctrine, but has also strayed far from reality in following after a non-historical person who has no authority to save us. When we look for a doctor we look for good credentials and reliability. When we look for an insurance company we likewise look for reliability and trustworthiness. When looking for a saviour we should not expect less. In fact, we should expect more. "I, even I, am the LORD; and beside me there is no saviour" (Isaiah 43:11). "Look unto me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else" (Isaiah 45:22). "For unto you is born this day in the city of David a Saviour, which is Christ the Lord" (Luke 2:11). There is only one God Almighty! God said "beside me there is no saviour," and yet Jesus is called "Saviour." This is because Jesus is God Almighty. Jesus' salvation is far reaching, even promising salvation to the thief on the cross who put his faith in Him. This was not an empty promise. Jesus proved his authority when He rose from the dead. The historical records regarding the resurrection of Jesus from the dead are of the caliber that have brought many lawyers to faith in Jesus. "And one of the malefactors which were hanged railed on him, saying, If thou be Christ, save thyself and us. But the other, answering, rebuked him, saying, Dost not thou fear God, seeing thou art in the same condemnation? And we indeed justly; for we receive the due reward of our deeds: but this man hath done nothing amiss. And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom. And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, Today shalt thou be with me in paradise" (Luke 23:39-43). Jesus can save someone from any walk of life. To read the story of how the granddaughter of a Shin Buddhist priest's daughter became a Christian, please see Appendix B. Nichiren: Nichiren Buddhism As of 2004, the various Nichiren sects accounted for about 13% of Japan's population. Nichiren (AD 1222-1282) also left the Tendai school, but focused exclusively on the Lotus Sutra to form his Buddhist sect. "Only the Lotus Sutra, Nichiren felt, contained the unadulterated True Dharma. All other Buddhist sects were wrong..." (Robinson, 256). "Nichiren's life followed the pattern of a Shinto shaman more than that of a Buddhist leader. He attracted a following largely through his courage and...his personality, which at times resembled that of a medium possessed" (Robinson, 256). "...the practice he [Nichiren] recommended was simplicity itself: the repetition of the daimoku (mantra) 'Namu Myōhō Renge Kyō'...Later he worked out a mandala [sacred picture] representing his beliefs, called the gohonzon, at which one was to stare while repeating one's declaration of homage" (Robinson, 256). The name "Nichiren" which was not his original name, but is a name that he chose, means, "sun-lotus." "...nichi standing not only for the sunlight of true faith, but for Japan itself; ren, for the Lotus" (Saunders, 231). Nichiren also wrote a lot. "...these writings were devoted to exposing the errors of other sects, especially the Amidist and Zen, and later the Shingon and Ritsu. In fact, adverse criticism of these four branches became an integral part of Nichirenism" (Saunders, 233). "Although Nichiren promoted the doctrine of universal salvation, his school developed into the most exclusive and often militant group in Japanese religious history" (Michio, 273). Nichiren once said, "It is a great pity that they should have cut off the heads of the innocent Mongols and left unharmed the priests of Nembutsu [Pure Land], Shingon, Zen, and Ritsu, who are the enemies of Japan" (Mason & Caiger, 165). "Nichiren presented his doctrines as complex meditations on the Lotus Sutra's teaching of the original Buddha-nature...placing faith in the conviction that the Eternal Buddha Sakyamuni, the truth of the Sutra, and all beings were ultimately one..." (Robinson, 256). This belief, like those of other schools in Japanese Buddhism (Kegon, Tendai, Shingon, and Zen), sounds very pantheistic. For example in Tendai, "...there was the idea that all life, and not just human life, was basically the same; that is, an idea of underlying unity of existence...This teaching was based on the Lotus Sutra..." (Mason & Caiger, 102). Such a "unity of existence" and the supposed ultimate oneness of the Buddha and "all beings" can make no distinction between good and evil. It is pantheistic, saying that everything is one, which would include good and evil! Even though Nichiren tried to make distinctions of "right" and "wrong," based on the Lotus Sutra he had no grounds for doing so. Nichiren was not indifferent about what he thought was good or evil, but he had no standard within his system which was authoritative and separate from the evil of this universe. Only God almighty can provide that perfect standard. Kannon In Kyoto there is a temple that has 1000 idols of Kannon. Surrounding these are 28 "protectors" of hers, many of which look like demons, some having snakes hanging out of their head or arms. Many of these 28 were taken straight from Hinduism. Doesn't that say something when a "deity" is being protected by demon-like beings? Demons certainly don't want to promote the truth. The Dalai Lama is said to be the manifestation of Kannon even though he is male, and usually Kannon is portrayed as female. "In China, Avalokitesvara [Kannon] was eventually represented as a woman" (Robinson, 108). By the way, the brand name "Canon" (cameras, printers, etc.) is also named after Kannon. (http://www.canon.com/about/history/outline.html) Kannon receives much attention in the Lotus Sutra, going by the name of Avalokitesvara. In the Lotus Sutra, it is recorded that Avalokitesvara (Kannon) can change its form, becoming a woman, a boy or a girl, a garuda bird, or even a naga snake (www.bdkamerica.org/digital/dbet_t0262_lotussutra_2007.pdf). "The Avalokitesvara Sutra was incorporated into the Lotus Sutra as late as the third century C.E." (Robinson, 108). "...Maitreya, Manjusri, and Avalokitesvara [Kannon]...These great beings are nonhistorical; there is no evidence that any of them is an apotheosis of a human hero.... Strangely, no Sutra preaches devotion to a celestial bodhisattva until the third century C.E..." (Robinson, 105). In Japan there are 10 statues of Kannon taller than the U.S. statue of liberty, and 32 statues of Kannon ranging in height from 17-100 meters. Sadly, millions of yen have been poured into this non-historical idol, while ignoring the One who really deserves our praise and attention, namely our Creator. God doesn't want to be worshipped with idols though, but in "spirit and in truth," as Jesus taught. Jesus' existence is very much confirmed in history. He performed miracles, led a perfect life, was raised from the dead, and his life was prophesied in hundreds of details in the Old Testament, hundreds and thousands of years before he came. Jesus said, "...I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me" (John 14:6). The Ashikaga Period Through the Edo Period (AD 1333-1868): Stagnation During this time, "All Buddhist sects aside from Soto and Rinzai [both Zen] had formed armed societies to protect their interests, only to be slaughtered by the hundreds of thousands, which destroyed Buddhism's credibility as an instrument for national unity" (Robinson, 257). Government headquarters were set up in Edo at this time (modern day Tokyo). From the Kamakura Period (1185) up until the beginning of the Meiji Period (1868), Japan was mostly ruled by shoguns. "...the long period of uneventful existence, of status quo, the absence of new ideas or challenges from abroad, were ultimately to sap the vitality of Buddhist institutions until, by the end of the Tokugawa period [1868], their condition can at best be called apathetic" (Saunders, 247). "...at the beginning of the Meiji era [1868], Buddhism was at its weakest. The years of stultification under Tokugawa control had terminated in the identification of the religion with the shogunal power...In 1867, the shogunate collapsed, and the next year Buddhism was disestablished and largely disendowed" (Saunders, 255). The Meiji Period (AD 1868-1912): Renovation The Meiji Restoration involved many aspects of society, but of course began with, "...restoring the emperor to his rightful position which had been usurped by the Fujiwara and a succession of shoguns" (Mason & Caiger, 258). The exaltation of Shintoism went hand in hand with the exaltation of the emperor. "The government proclaimed the adoption of Shinto as the national religion in 1870 under the name of Daikyo, or 'Great Doctrine.' A strong propagandist movement was initiated, and missionaries were sent throughout the land, whose duty it was to refute Confucianism and Buddhism and defend the concept of Shinto" (Saunders, 257). The Taisho Period to The Heisei Period (AD 1912- present): Innovation After World War II, "...the emperor publicly denied his divinity...individuals were no longer bound by their family religion...[and] a policy of land distribution was enacted...The combined effect of these directives was to create, for the first time in Japanese history, a totally secular government; to give individuals total religious freedom" (Robinson, 264). Many new religions (shinko shukyo) sprung up. On the other hand, "Polls indicate that large numbers of Japanese do not view themselves as belonging to any particular group" (Robinson, 265). Soka Gakkai Soka Gakkai Buddhism is an offshoot within Nichiren Buddhism. It began in 1938 and is based on Nichiren’s teachings. "The sect recommends the traditional Nichiren practice of chanting...although the purpose of the chant is to attain this-worldly goals: Job promotion, financial success, family harmony, and the alleviation of physical and psychological ills" (Robinson, 265). "The Gohonzon scroll is the religious core of the Soka Gakkai faith" (Dumoulin, 259). "The personal character of the religion is particularly apparent in the spirituality of President Ikeda, who teaches the faithful to pray daily: 'Gohonzon, help me to accomplish this today'" (Dumoulin, 259). "Among the many mandalas created by Nichiren to represent symbolically the total content of his teachings- that is, absolute reality according to the vision of the Lotus Sutra- one [the Gohonzon] is accorded special importance by the Nichiren Shoshu and the Soka Gakkai...a scroll upon which Chinese ideograms are written in vertical order..." (Dumoulin, 258- 259). Dumoulin, in visiting the Daisekiji temple, writes, "...I was not only touched by the intense conviction of the young people there, devoid of all human fear, but I also felt that their disposition unmistakably exhibited a personal relationship with the Gohonzon" (Dumoulin, 259). David Hesselgrave, writing about a disagreement between Soka Gakkai Buddhism and Nichiren Buddhism (their umbrella organization at that time) says, "Built a quarter century ago at a cost of $100,000,000 (well over twice that figure at today's exchange rate), the Shohondo [a main hall on Nichiren temple grounds, but largely built by Sokka Gakkai donations] was one of the most impressive buildings in the Buddhist world. And yet, in spite of the pleas and protests of prominent architects, politicians and religious leaders of various persuasions, a Nichiren Buddhist priest had spent $35,000,000 to have it demolished!...Power struggles and factionalism finally reached a climax in 1991 when High Priest Abe took the radical step of excommunicating Ikeda [Soka Gakkai's president] and all his followers." www.emsweb.org/images/stories/docs/bulletins/hesselgrave_nichirenists_2_2000.pdf Conflict between Nichiren and Soka Gakkai went back further to after World War II when Soka Gakkai president Toda, forced one of the Nichiren monks in 1952 to sign a declaration of guilt. "This particular monk was blamed for the suppression of the Soka Gakkai during the war, and for Makiguchi's death [the founder of Soka Gakkai] in prison, because as a leader he had favored syncretism with Shinto, the state religion, as well as an organizational merger with other Nichiren sects from Mount Minobu" (Dumoulin, 258). This conflict aside, Soka Gakkai members focus on the Gohonzon, which Dumoulin was told was, "...nothing other than the presence of the holy Buddha Nichiren" (Dumoulin, 259). Having a relationship with a scroll, which is supposed to invoke the presence of Nichiren, a dead man, whose personality, "at times resembled that of a medium possessed" (Robinson, 256), is spiritually dangerous to say the least. More on this later, when discussing "familiar spirits." Reiki Reiki was a Japanese adaptation of some Hindu ideas (e.g. chakras- the seven energy centers). In 1922 Mikao Usui , after going through a Buddhist training course, said he received a revelation regarding Reiki. It's a method that aims to bring healing through "supernatural influence." "...many nurses, counselors, and especially massage therapists use Reiki as a supplement to their work" (Yungen, 95). "Reiki came to the United States (from Japan) in the mid 1970s. It took about twenty years for this particular practice to reach 500,000 practitioners....By the year 2005, the number skyrocketed to an astonishing one million practitioners in just the U.S." (Yungen, 13)! Reiki claims to have 5 million followers worldwide. (http://www.reiki.ne.jp/reiki_japan/en.html) "...many Reiki practitioners report having verbalized channeled communications with the spirit world" (Yungen, 97). In Reiki, guidance is given by spirits, called "Reiki guides." One Reiki master wrote of her experience, "For me, the Reiki guides make themselves the most felt while attunements are being passed. They stand behind me and direct the whole process, and I assume they also do this for every Reiki master. When I pass attunements, I feel their presence strongly and constantly. Sometimes I can see them" (Yungen, 95). Reiyu-kai Reiyu-kai, was founded in 1925, as an offshoot of Nichiren. In 1963, they claimed to have 3.6% of the Japanese population as members. Presently, they have about five million members worldwide (http://reiyukaiglobal.org/introduction.php). "It is based on the Lotus Sutra and stresses filial piety and duty towards ancestors" (Saunders, 281). "...ancestor worship is the core of its teaching and practice. Easily understood by the common man, it gives him access to the world of spirits and souls which the shamanistic cofounder mediated to her following" (Dumoulin, 241). Funerals and Spirits "...traditional Buddhism has lost much of its appeal, except as a relic of Japan's cultural past. 'Funeral Buddhism' is the name that many people use to refer to the traditional sects, in light of the ritual role to which many of the priests have been reduced" (Robinson, 265). "Many temples have become funeral institutions, whose administrators concern themselves primarily with well-paid rites for the dead" (Dumoulin, 217). "As a means of gaining their [provincial samurai and the peasantry] allegiance Soto [a school of Zen] assimilated a certain amount of popular beliefs and rituals but devised, above all, funeral and memorial services for the dead, a trait that was to become one of the characteristic features of almost all Buddhist schools in Japan" (Noriyoshi, 169). "The time-honored ritual of sutra copying (shakyo), still popular among Jodo, Shingon, and Tendai followers, is undertaken to bring repose to the spirits of the dead, accumulate merit for the practitioner, and deepen faith in the sutra copied" (Unno, 323). Also related to bringing "repose to the spirits of the dead" is the Obon festival. "...it [Ullambana, known in Japan as Obon] began in the sixth century in China and soon after was introduced to Japan...the origin of the Ullambana ceremony is found in the legend of Moggallana...who through transcendental vision saw his mother suffering in Avici hell. In order to save her he followed the advice of Sakyamuni Buddha and practiced charity by feeding hundreds of monks" (Unno, 320). This story is a very late invention, not being in the Pali Canon, which in and of itself already contains many legends. It comes from a text, "made in China," called the, "...Ullambana Sutra (a text composed in China)..." (Robinson, 215). "...much of the content of the Ullambana festival is non-Buddhist in origin" (Unno, 320-321). The main purpose of the Obon festival is, "...aiding the dead in their proper journey, keeping them from becoming malevolent and thereby dangerous to the living" (Robinson, 215). Involvement with spirits is a trademark of many Japanese Buddhist sects. Shintoism, being an animistic religion, also involves ceremonies to appease spirits, ask them for blessings, etc. In the Bible, "familiar spirits" are actually devils. God forbids us to invoke or communicate with them, because they are deceivers. When people die, they don't float around in this world. "And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment..." (Hebrews 9:27). There is nothing we can do for those who have died already. Whatever they have done in their lives will be judged by God, whose judgment is perfect and fair. The spirits that are in the spiritual realm of this world are not deceased family members, but are either angels or devils. If we are NOT submitted to God and adopted into God's family, then we are in danger of deception by devils pretending to be merciful and powerful beings. They try to take people's attention away from God, and towards bondage to spiritual lies. Even those who are Christians and part of God’s family are told to be careful. " Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world" (I John 4:1). The word "try" here means "put on trial"- to test. We do this by comparing their message with the standard of the Bible. God made it very clear that we are not to seek spiritual direction from anywhere apart from His Word. "There shall not be found among you any one that maketh his son or his daughter to pass through the fire, or that useth divination, or an observer of times, or an enchanter, or a witch, or a charmer, or a consulter with familiar spirits, or a wizard, or a necromancer. For all that do these things are an abomination unto the LORD: and because of these abominations the LORD thy God doth drive them out from before thee" (Deuteronomy 18:10-12). Isaiah, who lived about 700 years before Christ, rebuked the people for seeking dead spirits instead of God Almighty. "And when they shall say unto you, seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them" (Isaiah 8:19-20). God has authority over every spirit, so we need not be troubled by any lesser spirits. We can simply submit ourselves to God almighty, and He will lead our lives. God Almighty If we found a computer mouse laying on the road, would anyone doubt that it has a maker? A computer mouse cannot make itself. Even though we may not see the maker, the computer mouse itself is evidence that points to it having a creator. People have factories for making computer mice. But, people have no factories for making real mice. A computer mouse is impressive in that it can transmit information via it's "tail" to the computer, or in some types, the mouse has no tail and can transmit information "remotely." But, a real mouse has its own brain with which it can transmit commands to its body. Although we normally would think of a computer mouse as being "high-tech," seeing that people can make these, but cannot make real mice, we should actually call a computer mouse "low tech" and a real mouse "high tech." Only God can make a real mouse! Although we don't see God, the mouse itself is evidence that it has a Creator. Being far more complex than a computer mouse, it cannot make itself, nor randomly come into being without a Designer. God created people, too, but He created people in His own image, different from the animals. Monkeys don't have police monkeys, nor courtrooms, nor prisons, nor libraries, nor philosophers, etc. They follow instinct. People have the freedom to choose right or wrong. People will one day be held responsible by God for what they have done with their lives and how they have responded to God their Creator. Right now, the tallest statue on earth is an idol of the Vairocana Buddha in China, which stands at 128 meters. Compared to God Almighty, that statue is like a tiny piece of dust. How could people fit the Almighty God who made everything, into an idol made by people? Even if people could make an idol 8000 meters tall, with its head in the clouds, or 12,000 meters tall, with its head peering above the clouds, that is still tiny, compared to God Almighty. " Thus saith the LORD, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest" (Isaiah 66:1)? In Japanese Buddhism, the Vairocana Buddha is exalted as a solar deity, and in Shintoism, Amaterasu Omikami is exalted as the sun goddess. Is the sun a worthy object of our worship? The universe itself is also said to be a manifestation of Vairocana. Is the universe a worthy object of our worship? The sun truly is massively big and amazing. But, compared to the rest of the universe it is likewise tiny. The sun and the universe point to God's incredible design. God almighty is separate from His creation and awesomely greater than it. The universe is also still under the curse brought about through sin, and is thus only an imperfect reflection of God's power. We should worship the Creator, not the creation. Jason Lisle gives us some insight about the sun and our universe, "The sun is about 400 times more distant than the moon. Remarkably, it is also 400 times larger. So it has the same angular size as the moon- meaning it appears the same size and covers the same portion of the sky [making the moon the perfect size to eclipse the sun]... If it [the sun] were hollow, it could hold over 1 million earths...When we consider the immensity of the Milky Way, with its 100 billion stars...the overwhelming power of the Creator becomes clear. Yet, our galaxy is not the only one...It is estimated that there are at least as many galaxies as there are stars in the Milky Way (100 billion)." http://www.answersingenesis.org/articles/tba/splendor-of-creation#fnMark_1_1_1 As incredibly large as the universe is (making the sun seem tiny), God almighty is even greater than the universe He created. "Can any hide himself in secret places that I shall not see him? saith the LORD. Do not I fill heaven and earth? saith the LORD" (Jeremiah 23:24). Conclusion The large vehicle of Buddhism (Mahayana Buddhism) is expressed in a large variety of ways and is practiced in Japan, China and elsewhere. Within this large vehicle there are schools of thought that are completely opposite of one another, but they are still considered to be part of Mahayana, since they cater to a larger group of people as opposed to Hinayana (the "small vehicle") for which enlightenment is seen as something few people can attain (Theravada is the only surviving school of Hinayana). Mahayana had a later start historically, mystically adding many new ideas to an already faulty system (Hinayana). In this paper, we've seen some of the shortcomings of the large vehicle in Japan. Shingon and the other schools which emphasize a pantheistic type of view implode on themselves when we consider that if all is included (which Shingon especially is very clear about, and other schools hint at), then evil also is included in the "Buddha-nature." Zen relies on the silent sermon and the "beyond logic" approach, defeating itself with any attempt to communicate anything. Shin Buddhism sees the vanity of self-effort, but suggests believing in a limited and imaginary being to help. The various Nichiren schools have an equally unreliable foundation in the Lotus Sutra. The Lotus Sutra was composed around AD 200 (Robinson, 85), but claims to be a final sermon of Gautama Buddha, which makes it about 600 years too late to be credible. Various other schools of thought which call on the "spirits of the dead" are likewise limited and in the dark, not knowing that these are actually deceiving spirits they are calling on. Besides this, no lesser spirit can help us find eternal salvation. God is almighty. Because He is almighty He expects us to put all of our faith in Him, not 50% in Him and 50% in something else. If we compare any of these schools of thought to a "vehicle" which is supposed to save us and get us to heaven, they are like vehicles that have no gasoline, or no tires, or are only imaginary, having no ability to take us anywhere. People have factories for making nice vehicles for the roads here on earth, but we have no factory to make a vehicle to get us to heaven. Only God almighty can bring a person to heaven, and that must be on His terms, which are revealed in the Bible through Jesus Christ. Tokichi Ishii, a former criminal, became a Christian in 1916. He wrote the following words: "Again, chaplains and pastors, and those who see men die, agree that the last words a man utters come from the depths of his soul, and that he does not die with lies upon his lips. Jesus' last words were, Father, forgive them for they know not what they do, and so I cannot but believe that they reveal his true heart." "What did the verse reveal to me? Shall I call it the love of the heart of Christ? Shall I call it His compassion? I do not know what to call it. I only know that with an unspeakably grateful heart, I believed. Through this simple sentence I was led into the whole of Christianity" (Ishii, 36). Christianity is not just a good idea, but is confirmed with historical and prophetic evidence. This is essential. Experiences, dreams, or even visions are not proof of spiritual reality. Such "evidences" would be thrown out of a court of law very quickly. What we have in Christianity are not only life transforming and wonderful truths about Jesus and His teachings, but also the kind of evidence that can be proven in a court of law. God our Creator deserves all of our worship and faith. Will you come to Jesus and put your faith in Him today? "And this is the record, that God hath given to us eternal life, and this life is in his Son. He that hath the Son hath life; and he that hath not the Son of God hath not life” (I John 5:11-12). References Corless, R.J. (1997). Pure Land Piety. In Yoshinori, T., Van Bragt, J., Heisig, J.W., O'Leary, J.S. & Swanson, P.L. (Eds.), Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asia, Tibetan, and Early Chinese, volume 8 (pp.242- 271) New York: Crossroad. Dumoulin, H. (1976). Buddhism in Modern Japan. In Dumoulin, H. & Maraldo, J.C. (Ed. & associate Ed.), Buddhism in the Modern World. (pp. 215- 271) New York: Collier Books. Encyclopedia Britannica Almanac 2005. (2004). USA: Encyclopedia Britannica. Griffiths, P.J. (1997). Indian Buddhist Meditation. In Yoshinori, T., Van Bragt, J., Heisig, J.W., O'Leary, J.S. & Swanson, P.L. (Eds.), Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asia, Tibetan, and Early Chinese, volume 8 (pp. 34- 66) New York: Crossroad. Ishii, T. (1918). A Gentleman in Prison: The Confessions of Tokichi Ishii written in Tokyo Prison. Keown, D. (1996). Buddhism: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. King, W. (1997). Theravada in Southeast Asia. In Yoshinori, T., Van Bragt, J., Heisig, J.W., O'Leary, J.S. & Swanson, P.L. (Eds.), Buddhist Spirituality: Indian, Southeast Asia, Tibetan, and Early Chinese, volume 8 (pp. 79- 92) New York: Crossroad. Mason, R.H.P. & Caiger, J.G. (1997). 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Buddhist Cultic Life in East Asia. In J.M. Kitagawa & M.D. Cummings (Eds.), Buddhism and Asian History (pp.317- 330). New York: MacMillan Publishing Company. Yungen, R. (2012). A Time of Departing. Eureka: Lighthouse Trails Publishing. Websites http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_statues_by_height http://www.onmarkproductions.com/html/fudo.html http://www.onmarkproductions.com/html/dragon.shtml http://www.canon.com/about/history/outline.html www.bdkamerica.org/digital/dbet_t0262_lotussutra_2007.pdf www.emsweb.org/images/stories/docs/bulletins/hesselgrave_nichirenists_2_2000.pdf http://www.reiki.ne.jp/reiki_japan/en.html http://reiyukaiglobal.org/introduction.php http://www.answersingenesis.org/articles/tba/splendor-of-creation#fnMark_1_1_1 Appendix A Numbers and Hearts Japan has a land mass that is smaller than California, but a population over 3 times that of California. The entire population of the United States is only about 2.5 times that of Japan. In other words, about half of the United States could move into the state of California, and this would be roughly the population density of Japan. In spite of being a fairly small nation compared to other nations (but with a large and very diligent work force), Japan has done very well economically. "...the generally sustained increase in annual production has raised Japan to a position where, today, it comes second to only one other nation, the United States, in economic strength" (Mason & Caiger, 361, copyright 1997). More recently China has moved into the number 2 spot, but Japan is still number 3 in the world (as measured by GDP). In this situation of economic strength, many people's hearts in Japan, China, and America have decided to follow money instead of God almighty. "No servant can serve two masters: for either he will hate the one, and love the other; or else he will hold to the one, and despise the other. Ye cannot serve God and mammon. And the Pharisees also, who were covetous, heard all these things: and they derided him. And he said unto them, Ye are they which justify yourselves before men; but God knoweth your hearts: for that which is highly esteemed among men is abomination in the sight of God" (Luke 16:13-15). In Dale Saunders' book "Buddhism in Japan," he cites two other books dated 1960 and 1963, showing the number of members of the various Buddhist sects in Japan. Between 1960-65 the population of Japan was about 95.85 million people. Using the statistics from Saunders' book, but as a percentage of the total population, here are the seven most popular Buddhist sects at that time: Jodo Shin (also known as Shin Buddhism) 14.9%, Soka Gakkai 10.4%, Zen 9.6%, Jodo (the predecessor of Jodo Shin) 3.7%, Reiyukai 3.6% [an offshoot of Nichiren], Shingon 3.1%, and Nichiren 2.3%. Also reflecting the popularity of Shin Buddhism, a book published in 1918 ("A Gentleman in Prison") states that all prison chaplains at that time were Shin priests (Ishii, 49). The 1960/1963 statistics show that about 56.77% of the population of Japan was Buddhist. Statistics from 1995 show that about 69.6% of the population was Buddhist and 93.1% of the population was Shinto. Christians accounted for 1.2% and other religions for 8.1% of the population (Encyclopedia Britannica). Clearly there is an overlap between those who consider themselves to be Buddhist and those who consider themselves to be Shinto. Many people consider themselves to be followers of both Shintoism and Buddhism. These two religions have a history of syncretism with each other, though at times forcible distinctions were made. Comparing these statistics with more recent ones in 2004, we see that about 44% of the population considered themselves to be Buddhist, based on a population at that time of 127.6 million people. Nara religions accounted for 0.56% of the population, Zen 2.6%, Tendai 2.7%, Shingon 9.9%, Nichiren 13%, and Pure Land 15.3% (O'Brien). It seems that Soka Gakkai, Reiyukai, and Nichiren are all included under the heading of Nichiren here. Also, Jodo and Shin Buddhism seem to be included under the heading of Pure Land Buddhism. In summary, Jodo, Shin Buddhism and schools based on Nichiren's exaltation of the Lotus Sutra were still the most popular, with Shingon Buddhism, Tendai Buddhism, and Zen Buddhism also accounting for a large percentage of followers. The tallest statue in the world presently is in China and is of the Vairocana Buddha, which stands at 128 meters. Japan has 10 idols of Kannon that are taller than the U.S. statue of liberty (which is 46 meters tall). The tallest statue in Japan is the Amida (Amitabha) Buddha at 110 meters. Of all the Buddhist statues in Japan ranging from 13 meters to 110 meters tall, the top four types are as follows: Vairocana Buddha (3 statues), Kukai (4 statues), Amida Buddha (4 statues), and Kannon (32 statues). (http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_statues_by_height). The massive amount of money that is poured into these statues tells us something about where people's hearts are at. "For where your treasure is, there will your heart be also" (Matthew 6:21). The popularity of various statues gives a slightly different picture compared to the popularity of the various Buddhist sects. With the popularity of Shin Buddhism, we would expect there to be more statues of Amida. Kannon is overwhelmingly the most popular statue, but it doesn't even have a sect dedicated solely to it. Kannon features prominently in the Lotus Sutra though, which Soka Gakkai, Nichiren, Reiyukai, and Tendai all exalt. Shin and Jodo Buddhism also give a place to Kannon, next to Amida. Vairocana is the central Buddha of the Shingon sect. And, Kukai (AD 774-835) was the founder of the Shingon sect. So, in a way this distribution does make sense. Appendix B Ayako Kawanishi's Story from Hyogo Ken, 90 years old (June 2013) (Thank you Geoff and Fumie Toole for recording this.) Praise the Lord. About 30 years ago there was a pastor who had been a teacher in my son’s school. He saw that society had given up taking care of children’s souls. Realizing that the training of the soul was important, as opposed to only teaching academic subjects, he quit teaching and ended up studying in a theological college to become a pastor. My son also attended his church and one day he visited me at home. He invited me to come to church and shared with me the following scripture. “Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God” (Matthew 4:4). But I thought that it would be impossible for me to go to church. Actually my grandmother was the daughter of a Buddhist priest [Jodo Shinshu]. As a child I had gone to Buddhist Sunday school, learned to recite the "Okyo" Buddhist chants and learned stories about the Buddha. I repeated the Buddhist chants each morning and evening. On top of that, our lives were saved by returning to my grandmother’s temple in the countryside just before my house was burned and destroyed during the war in Hiroshima. They had looked after us during the war, so I felt that I could not turn away from their religion...I was always against my son’s faith. Even in the days following the war in Japan, every day was a struggle with my children and family. Everything had been burned down and all resources had been lost. Somehow we managed to live day to day. In search of some solution to my problems, I bought a Zen book and read it but it didn’t contain the answers I was looking for. I finally thought (after many years) I would go along with my son to church one day. The first church I went to was Nishinomiya Baptist Church. There was a wonderful American missionary couple there who taught great things about the Bible. It was wonderful for me to see all the smiling faces and to be in such a happy environment. I learned that God had given Jesus Christ to a world lost in sin to die in my place for my sins. My small, narrow heart which had long been troubled was turned 180 degrees and filled with light. I don’t know how many people’s hearts have been saved by the many words God has left us in the Bible. I am so grateful that Japan has become a nation which legally recognizes freedom of religion so that even people like myself can freely go to church. Ever since then I have looked forward to going to church each week on Sunday and now I find that I am 90 years old. I greatly enjoy living each day in good health and in God’s care. As I look back on my life there have been many struggles, but the words of the Bible have always given me the answers. I give thanks to the Name of the Lord for all things.
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